tag:blogger.com,1999:blog-37680466621754064492024-03-05T14:09:56.423+01:00El libre pensadorCarloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.comBlogger67125tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-10241976790302535852017-11-13T14:32:00.003+01:002017-11-13T14:32:45.378+01:00Carcoma vital.<div style="text-align: center;">
Descubro en el negror de mi amargura un destello frágil, </div>
<div style="text-align: center;">
se acumula en mí gota a gota, irrumpiendo en mis murallas.</div>
<div style="text-align: center;">
Agita los lúgubres salones cuya obscuridad no decrece</div>
<div style="text-align: center;">
sino tras el crepúsculo de mi volitiva ficción.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Adivino en mí a través de la línea que encumbra el horizonte</div>
<div style="text-align: center;">
una falta de aliento insuperable, y temo perder las fuerzas.</div>
<div style="text-align: center;">
Abatido, decrezco en el decaimiento que subsigue a la derrota</div>
<div style="text-align: center;">
de nacer. Nacer y haber perdido, </div>
<div style="text-align: center;">
ser jamás en un jamás absoluto.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Asumido el principio escatológico de mi existencia</div>
<div style="text-align: center;">
me miro y presumo mi cuerpo, mi vida, lo que sea de mí.</div>
<div style="text-align: center;">
Me aventuro a indagar en las entrañas hogareñas</div>
<div style="text-align: center;">
pero no busco refugio, así que me sorteo ágilmente.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ahí, en el lugar de las sombras y los colores vívidos</div>
<div style="text-align: center;">
se ocultan un sinfín de artilugios y entidades.</div>
<div style="text-align: center;">
Y se mueven rítmica e hipnóticamente, me buscan pero </div>
<div style="text-align: center;">
se detienen al verme, me embaucan pero sonríen si abro más los ojos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Delatado, recorro en mis gestos y trazo un recuerdo,</div>
<div style="text-align: center;">
me miro y no comprendo, pero yo no soy un juicio</div>
<div style="text-align: center;">
ni quiero serlo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
La ira es un sol que recae en quien se coloca bajo sus rayos,</div>
<div style="text-align: center;">
¿Y quién podría librarse de ellos?</div>
<div style="text-align: center;">
Los seres se mueven, me atacan, pero no saben dónde estoy.</div>
<div style="text-align: center;">
Aspavientos y bruscos ademanes se arremolinan en un espacio desierto,</div>
<div style="text-align: center;">
una parte de mí, o yo mismo, se encuentra enterrada bajo sus vastas dunas.</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-70599765675600062502016-12-13T16:45:00.000+01:002016-12-13T16:55:18.843+01:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3768046662175406449" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 36.0pt;">El concepto de propiedad en la cultura humana.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -81.0pt; margin-right: -3.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtN4SBxFVvO74_nkaXFQUObiY5c3vrLWHuZKTuBIZme-5vFk0KBpuRSGX5GPQxsV2V0QRjmnDBWvGhOMt4AmTtIiLoRMkn8E4zAr4nypvRruAAwlAL5HzbqBepskOBt-qcvGwv1TXkEeoX/s1600/page.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtN4SBxFVvO74_nkaXFQUObiY5c3vrLWHuZKTuBIZme-5vFk0KBpuRSGX5GPQxsV2V0QRjmnDBWvGhOMt4AmTtIiLoRMkn8E4zAr4nypvRruAAwlAL5HzbqBepskOBt-qcvGwv1TXkEeoX/s320/page.jpg" /></a><br />
<div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3768046662175406449" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<div style="font-weight: bold; text-align: left;">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 28pt;">Índice.</span></b></div>
<div style="font-weight: bold; text-align: left;">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22pt;">1.
Introducción.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22.0pt;">2. La
apropiación cultural: la falsa propiedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22.0pt;">3. La
apropiación cultural en su dimensión contemporánea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22.0pt;">4. La
interrelación entre propiedad, Estado y cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22.0pt;">5. La
falacia de las culturas nacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 22.0pt;">6.
Bibliografía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 24.0pt;">El concepto de propiedad en la
cultura humana.</span></b><b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 26.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">Introducción.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">La
razón preeminente que me suscitó la posibilidad de tratar esta cuestión fue, en
primer lugar, la aparición de un neologismo que hace referencia a la
apropiación cultural que supuestamente se realiza en los países denominados
primer-mundistas y que halla relación con el infame colonialismo que se
desarrolló en diversos puntos del planeta en el siglo pasado. Y en segundo
lugar, la lectura de una obra que, a día de hoy, considero determinante para el
enfoque de mi pensamiento respecto a la cuestión cultural en relación con el
nacionalismo, el estatismo y la tradición, (tomando ésta última como un dique
cuyo objeto es el estancamiento de nuevas formas de vida social y el
sometimiento perpetuo al mismo paradigma, criterio, o parámetro cultural). Tal
obra se conoce como <i>Nacionalismo y
cultura</i>, y pertenece a un autor cuyo nombre es Rudolf Rocker (1873-1958),
historiador alemán que afirma una pugna constante entre dos dimensiones
humanas: el desenvolvimiento libre de las sociedades, el cual él atribuye a
elementos culturales; y en oposición, la tendencia al anquilosamiento de tal
desenvolvimiento precipitada por las múltiples posiciones políticas e
ideológicas conservaduristas, estatistas, nacionalistas, e incluso por la
tradición popular, (debido a que ésta se torna a menudo incuestionable a pesar
de su demostrada obsolescencia o brutalidad, dicho esto último desde un
criterio moral posterior y más desarrollado, como puede ser el caso español de
la tauromaquia, o la utilización de técnicas deplorables para impedir el
crecimiento normal y adecuado de los pies femeninos en China, así como las
llamadas "mujeres jirafa" en una tribu tailandesa denominada <i>Kayan</i>, entre otras tradiciones fútiles
para el avance de la humanidad<i>)</i>, las
cuales nos llevan a una cosmovisión en la que no cabe el perfeccionamiento de
ninguna de nuestras facultades, tanto individuales como colectivas, a la hora
de orientarnos y vivir en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Mi
intención con este texto es, por tanto, refutar la idea de apropiación cultural
en tanto que defino y fundamento la contraposición, que yo considero existente,
entre cultura y propiedad, yendo aún más lejos si cabe, (si se me permite la
presuntuosidad o, bien entendida, la osadía de hacerlo), que el propio Rocker,
y tratando así de explicar el motivo por el que no solamente nos decidimos a
paralizar el desarrollo cultural en todas sus formas, sino además, el porqué
tal desarrollo cultural es siempre concebido con arreglo a una serie de
delimitaciones que en la mayoría de los casos son políticas, o lo que es lo
mismo, demarcaciones impuestas por los Estados, las cuales a mi juicio no se
corresponden con la verdadera definición de cultura, pues tratan de
categorizar, ateniéndose a tales demarcaciones, un objeto que compete a toda la
humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Es
por esto que podríamos sintetizar la empresa de este texto en dos conclusiones
interrelacionadas a descubrir e inferir: la razón por la cual la apropiación
cultural es imposible y la imposibilidad de limitar de cualquier modo el
alcance o la expansión de una cultura en el seno de la humanidad; la
incapacidad de definir qué elementos característicos en una cultura no son sino
una expresión de otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">La apropiación cultural: la
falsa propiedad.</span></b><b><span style="font-family: "bodoni mt";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">La
apropiación cultural, como ya he dicho arriba, es un neologismo que puede
definirse como la usurpación de determinados elementos culturales, de una
cultura que se concibe como dominante, a otra que se consideraría como más
débil. Este nuevo término nace de la mano de grupos activistas
antiglobalización, lo cual es lógico, pues en otro contexto, no podría hablarse
del mismo. Es decir, en un contexto en el que no existiera un sistema económico
capitalista; una tecnología lo suficientemente avanzada como para permitir que
cualquier persona pueda comunicarse con otra desde la otra parte del globo y de
manera prácticamente súbita; la importancia del capital como pilar fundamental
para definir el poder de un país, así como la capacidad que esto conlleva para erigir
hegemonías basadas en el potencial económico, no podríamos estar hablando de
apropiación cultural, aunque personalmente considero esta parte de la
definición como un pretexto para eludir posibles argumentos históricos en los
que se hubiera dado este proceso y que a su vez sirvieran para demostrar que
éste no es más que otra forma de avance cultural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Por
otro lado, se suele hablar de apropiación cultural en casos actuales en los que
se han ido generando ciertos estereotipos respecto a prácticamente todas las
culturas existentes, puesto que los estereotipos no son más que
reinterpretaciones de un elemento cultural aparentemente ajeno al que se trata
de generalizar al máximo, y por tanto, se considera que al hacerlo, se debe
asumir tal elemento como propio aunque no se haya vivido como tal desde la
cultura a que hace referencia y aunque, como sucede con las personas a las que ese
estereotipo va dirigido, quien lo impone no haya sufrido un proceso de
endoculturación vinculado a esa cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">El
problema principal que presenta este planteamiento respecto de la cultura
humana es que parte de los procesos de asimilación cultural, los cuales se
producen siempre de manera mutua y recíproca, (a pesar de que se salden con
colectivos dominados y dominadores), y que son inherentes a cualquier
interacción humana, para introducir un concepto como el de propiedad, el cual
implicaría dar por hecho que los partícipes de tal asimilación cultural, son a
su vez propietarios de su cultura, en tanto que no es posible tal cosa, pues
ellos no son nada más que herederos de un legado construido a base de
interrelaciones individuales y colectivas, y no expresiones máximas de nada más
que ellos mismos, con derecho de algo que jamás les ha pertenecido. Es decir,
afirmar la existencia de la apropiación cultural, necesariamente da lugar a
inferir que todos los colectivos humanos son propietarios de la cultura en que
nacieron, y por tanto, también todos los individuos pertenecientes a cada
colectivo lo son, sin embargo, esto se encuentra muy lejos de la realidad,
puesto que cada uno de ellos ha realizado un proceso natural de maduración con
respecto a los elementos culturales que le fueron dados, interiorizándolos o
despreciándolos con arreglo a su capacidad particular y única. Es esto, en
primer lugar, lo que concibo como absurdo, al colocar como propietario de lo
que deriva de la humanidad a un individuo, o a un colectivo, sin tener en
cuenta que, de hecho, lo que la cultura en su lugar de nacimiento les ha
enseñado, es precisamente fruto de interrelaciones previas, sin demarcaciones
políticas, sin ningún tipo de límites impuestos, producto del azar, de
condiciones geográficas, y de un sinfín de contextos que no dependen del ser
humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Podemos
observar este mi planteamiento, aunque enfocado en la refutación de la
propiedad referente a cuestiones económicas, en la siguiente cita de Piotr
Kropotkin (1842-1921) en una de sus obras denominada <i>La conquista del pan</i>: </span><span style="color: #252525; font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">“Todo se
entrelaza: ciencia e industria, conocimiento y aplicación, descubrimiento y
realización práctica que lleva a otras invenciones, trabajo mental y trabajo
físico. Cada descubrimiento y progreso, cada incremento en la riqueza de la
humanidad, se origina en el conjunto del trabajo manual y cerebral de ayer y
hoy. Entonces, ¿qué derecho tiene nadie de apoderarse de una partícula de ese
todo y decir: ‘Esto es mío y no vuestro’?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">La apropiación cultural en su
dimensión contemporánea.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Más
arriba ya he explicado que los defensores de la existencia de la apropiación
cultural, la enfocan directamente en la actualidad, afirmando que sólo puede
existir bajo las condiciones contextuales contemporáneas. De esto se desprende
que este concepto no podría considerarse siquiera antropológico, ya que es
incapaz de abarcar al hombre, sino solamente a una coyuntura determinada por
una serie de hechos precedentes, como lo fue en este caso el colonialismo
europeo del siglo XIX, los cuales alumbraron un nuevo pensamiento xenófobo en
el que sustentar sus fechorías. Nadie duda de la abyección de estos hechos,
pero ahora bien, si éstos participan directamente de una demostración histórica
para afirmar la existencia de la apropiación cultural, ¿Por qué no pueden
traspasarse a otros casos dados ya en la historia? Como por ejemplo, la
expansión del Imperio Romano, el cual sometía a todos los nuevos territorios
conquistados al poder político que imperase en el momento, y que además actuaba
de manera ecléctica, incluyendo en sus sociedades elementos culturales nacidos
en otros lugares y, a menudo, reinterpretándolos e ignorando su origen,
tradición o significado para imbuirlos en un afán utilitarista, del cual no se
podría decir que le es propio al romano de aquellos tiempos, sino sencillamente
necesario para el mantenimiento de tal poder político. Y más aún, según los
ideólogos de la apropiación cultural y no desviándonos de esta ejemplificación:
¿Cómo explicaríamos entonces el juramento hipocrático que realizan los futuros
médicos en la actualidad? ¿Cómo explicaríamos el transfondo del Derecho romano
que se halla en las actuales constituciones? ¿Cómo explicaríamos la aplicación
de técnicas urbanas tales como la construcción del alcantarillado? ¿Cómo
explicaríamos incluso la etimología de nuestras palabras? ¿No son acaso
procedimientos semejantes a los que los ideólogos de la apropiación cultural
acuden en la actualidad para realizar sus demostraciones? Sí, por supuesto que
lo son, ergo en este caso, como en los demás, solamente podemos hablar de
interacciones humanas y asimilaciones parciales o totales de diferentes
culturas cuyo origen no importa por consistir en reinterpretaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Además,
quisiera hacer un inciso en la cuestión lingüística, puesto que cualquier
antropólogo afirmaría que el lenguaje constituye la esencia de la cultura
humana, al menos en el sentido funcional, ya que sin él, la cultura perdería su
capacidad de transmisión y fundamentación en escritos. Sabiendo esto y teniendo
en cuenta el argumento de los defensores de la apropiación cultural que afirma
que ésta se produce en el momento en que se asimila determinado elemento
cultural sin siquiera conocer su origen, historia, o significado, nos veríamos
obligados a afirmar que buena parte de la terminología que a día de hoy
utilizamos en España, es producto de la apropiación cultural, ya que es
evidente que, si bien hay filólogos que estudian la etimología de las palabras
que hoy utilizamos, prácticamente todos nosotros no contamos con tal
información, por lo que utilizamos palabras en nuestra vida cotidiana cuyo
origen desconocemos. Pero incluso si se me quisiera refutar alegando que una
vez más trato de viajar hacia contextos antiguos tales como el Imperio Romano,
el cual hizo proliferar el latín del que derivó la lengua española, podría
decir lo mismo de ciertas palabras provenientes de sociedades anglosajonas,
como la expresión "swag", "hip-hop", "graffiti",
entre otras, de las cuales se suele ignorar todo, excepto su funcionalidad
lingüística.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">E
incluso si se recurriera al argumento de la relación coactiva entre una cultura
y otra como principio para la aparición de la apropiación cultural, se podría
poner como ejemplo la colonización española de Sudamérica, a través de la cual
surgió una relación recíproca en la que ambas culturas participaron en la
inclusión de muchísimos elementos culturales sin los cuales sería imposible
imaginar el mundo en que vivimos y que de tales hechos surgió. Es decir, aún
tomando como ejemplo relaciones de dominación, un proceso de asimilación
cultural jamás puede ser unilateral, y esto es tan evidente como que el
profesor, realizando su labor de enseñanza, es asimismo enseñado por el alumno;
o como que toda interacción humana afecta a las subjetividades que la componen;
o como que el hecho mismo de existir, implica además interactuar, si no
necesariamente con contacto humano, con el mundo, por lo cual afirmamos que nos
hallamos obligados a desempeñar actividades tan básicas como la de vivir, y que
éstas no sólo actúan sobre el mundo, sino también sobre nosotros y nuestra
percepción del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Aunque
cabe decir que esto no exime a tales hechos en los que se desarrollan
relaciones de dominación de ser profundamente desdeñables por las consecuencias
sociales que todos conocemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Con
esto, no quiero que se me malinterprete. Mi opinión al respecto de la dicotomía
que enfrenta al relativismo cultural con el universalismo, la cual trae de
cabeza a los antropólogos, no se decanta hacia una u otra, puesto que si bien
considero que existen diferentes colectivos con una idiosincrasia cultural
determinada, también considero que, en primer lugar, tales colectivos están
conformados de distintos individuos que no realizarán la misma interpretación
de la cultura en que nacieron, y que por tanto transmitirán lo que ellos
consideren adecuado, reformulando así nuevos elementos culturales, y en segundo
lugar, que aquello que constituye esa idiosincrasia halla su origen y es fruto
de interacciones humanas precedentes y muy diversas (tanto que son
prácticamente inconcebibles), y que por tanto, asociar características
culturales inamovibles a un conjunto de seres humanos contradice la naturaleza
misma de la cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Dicho
esto, me gustaría pasar a otro asunto que nace de esta problemática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">La interrelación entre propiedad,
Estado y cultura.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Para
iniciar con el desarrollo de este punto, me gustaría traer a colación un
fragmento del autor Rudolf Rocker en su obra ya citada: "<i>Nada
es más engañoso que reconocer en el Estado el verdadero creador del proceso
cultural, como ocurre casi siempre, por desgracia. Precisamente lo contrario es
verdad: el Estado fue desde el comienzo la energía paralizadora que estuvo con
manifiesta hostilidad frente al desarrollo de toda forma superior de cultura.
Los Estados no crean ninguna cultura; en cambio sucumben a menudo a formas
superiores de cultura. Poder y cultura, en el más profundo sentido, son
contradicciones insuperables; la fuerza de la una va siempre mano a mano con la
debilidad de la otra. Un poderoso aparato de Estado es el mayor obstáculo a
todo desenvolvimiento cultural. Allí donde mueren los Estados o es restringido
a un mínimo su poder, es donde mejor prospera la cultura.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Ese
pensamiento parece desmedido a muchos porque nos ha sido completamente
falseada, por un mentido adiestramiento instructivo, la visión profunda de las
verdaderas causas del proceso cultural. Para conservar el Estado, se nos
ha atiborrado el cerebro con una gran cantidad de falsos conceptos y absurdas
nociones, en tal forma que los más no son ya capaces de acercarse sin
preconceptos a las cuestiones históricas. Sonreímos ante la simplicidad de los
cronistas chinos que sostienen del fabuloso emperador Fu-hi, que ha llevado a
sus súbditos el arte de la caza, de la pesca y de la cría de animales; que ha
inventado para ellos los primeros instrumentos musicales y les ha enseñado el
uso de la escritura. Pero repetimos sin pensar todo lo que nos metieron en la
cabeza sobre la cultura de los Faraones, sobre la actividad creadora de los
reyes babilónicos o las supuestas hazañas culturales de Alejandro de Macedonia
o del viejo Federico, y no
sospechamos que todo es mera fábula, urdimbre de mentiras que no contiene ni
una chispa de verdad; pero que se nos ha remachado en la cabeza tan a menudo,
que se ha convertido para la mayoría en una especie de certidumbre interior.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">La
cultura no se crea por decreto; se crea a sí misma y surge espontáneamente de
las necesidades de los seres humanos y de su cooperación social. Ningún
gobernante pudo ordenar a los hombres que formasen las primeras herramientas,
que se sirviesen del fuego, que inventasen el telescopio y la máquina de vapor
o versificasen la Ilíada. Los valores culturales no brotan por
indicaciones de instancias superiores, no se dejan imponer por decretos ni
vivificar por decisiones de asambleas legislativas. Ni en Egipto, ni en
Babilonia, ni en ningún otro país fue creada la cultura por los potentados de
las instituciones políticas de dominio; éstos sólo recibieron una cultura ya
existente y desarrollada para ponerla al servicio de sus aspiraciones
particulares de gobierno. Pero con ello pusieron el hacha en las raíces de todo
desenvolvimiento cultural ulterior, pues en el mismo grado que se afianzó el
poder político y sometió todos los dominios de la vida social a su influencia,
se operó la petrificación interna de las viejas formas culturales, hasta que,
en el área de su anterior círculo de influencia, no pudo volver a brotar usa
sola chispa de verdadera vida."<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Asumiendo estas concepciones de Rudolf Rocker acerca
de la relación Estado-cultura, me veo en la obligación de realizar un breve
repaso sobre la definición del concepto de Estado, para así realizar la
analogía con el concepto de propiedad al que sirve el objeto de este texto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">El Estado es la máxima expresión, la encarnación más
profunda y explícita de la irracional obsesión por parte de una sociedad, por
aferrarse a la raigambre que compone toda cultura, (raigambre que se idealiza y
concreta mediante fronteras políticas), llevando tal obsesión a fines
ulteriores a tal raigambre con el objeto de extenderla y someter tal extensión
a su hegemonía. Y digo esto a riesgo de parecer reduccionista en mi definición,
puesto que podría referirme en algún momento de la misma a su supuesta
capacidad administrativa u organizativa de la vida sociopolítica, no obstante,
como ya se ha hecho evidente en la cita mencionada, tales capacidades jamás han
dimanado de ningún poder fáctico, sino de la sociedad misma, del mismo modo que
la cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Siendo esta la definición de Estado, el cual se
compone principalmente de una tradición nacionalista/patriótica, (a pesar de
que tales términos nazcan en una etapa determinada de la historia considero que
pueden extrapolarse a toda la historia de la humanidad), encarnada en figuras
políticas, constituciones, legisladores, instituciones, etc, podemos asociarla
directamente con el concepto de propiedad, puesto que es evidente que tal
comportamiento obsesivo deriva de una necesidad, no por pertenecer a ningún
tipo de grupo para así sentirse integrados como pieza componente de un cuerpo
social, sino más bien por sentir que el lugar en que nacieron, en el que aprehendieron
todo lo que saben, del que se empaparon con una profundidad inextirpable, forma
parte de sí mismos, cual extensión de su cuerpo, y por tanto, les pertenece en
propiedad por derecho. Como si nacer no fuese otra cosa más que un hecho entre
otros, y como si tal crecimiento propio, tal embelesamiento con las novedades
del entorno, no hubiesen sido vividas infinitud de veces por otros, (aunque no
de la misma manera, pero por esa regla de tres, el individuo se tornaría a la
propia patria, ya que cada ser particular construiría su propia cosmovisión de
lo que vivenció). Pero en caso de que lleváramos esta lógica a su situación
extremada, nos persuadiríamos de que la nación o la patria serían conceptos
obsoletos, pues no representarían otra cosa más que lo que cada uno de nosotros
somos en cuanto a la dimensión individual, y tal cosa no se corresponde con los
conceptos mencionados, ya que ya se ha dicho que éstos ensalzan y exaltan con
vehemencia la raigambre, la costumbre, la tradición, y por tanto, aquello que
se halla inmóvil y anquilosado, cosa que, en caso de que cada individuo
compusiera su propia cosmovisión, no sucedería al haber una ingente cantidad de
relaciones entre individuos únicos y desarraigados de aquello que consideraron
nocivo para sí y para con los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">La propiedad, inscrita en lo dicho, sería el germen
del cual dimana este enderezamiento hacia lo certero, lo fijo, lo mesurable, lo
anquilosado, lo demarcado, siendo el Estado en esta relación conceptual el
guardián y máximo representante de tal manifestación. Es decir, si bien el
Estado actúa como representante, la propiedad y la necesidad de legislar sobre
el derecho que todos anhelan sobre ella, hacen del mismo una herramienta
indispensable para fomentar y expandir su dominio sin ningún tipo de fin,
utilizando ese nacionalismo y patriotismo como artificio para el engaño,
logrando así que se sigan causas e ideas supremas cuya única empresa es
conseguir frutos nacidos de intereses ajenos, (intereses que siempre se enfocan
en la acumulación de propiedad, o lo que es lo mismo, poder). Y es que ese es
precisamente el objeto de toda idea suprema: someter lo diverso a los designios
de un ente ajeno, cuyas pretensiones suelen coincidir con una finalidad
totalizadora ocultada mediante subterfugios. (Tales como el propio nacionalismo
o el patriotismo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Esto colocaría al concepto de cultura precisamente
en el lado opuesto, al definirse como la manifestación del desenvolvimiento
social libre, que se crea a sí mismo y que además, es inherente al ser humano y
se muestra como natural al mismo, puesto que éste precede a la propiedad, a la
que sigue el Estado el cual se aprovecha del nacionalismo nacido de la creencia
en el derecho de propiedad. Y lo precede porque se compone de mera interacción
humana, de interrelaciones subjetivas que nacen y desaparecen, que son
absorbidas por otros, despreciadas o desechadas con arreglo a interpretaciones
singulares y colectivas, que tienen una funcionalidad útil, (salvo el juego),
pero que tal utilidad no se define en los otros, sino en sí y para sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">La
falacia de las culturas nacionales.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Como ya he dicho antes, el nacionalismo surge de la
creencia que asume el haber nacido en un lugar y contexto, con todo lo que ello
conlleva, como un derecho a apropiarse de los elementos culturales que han
surgido de tal lugar y tal contexto, de manera que por un lado, se trate de
impedir el robo de esos elementos, así como por otro, se pretenda difundirlos
como los más virtuosos para todos, sin pararse a pensar siquiera en que las
consecuencias que surgen de estos comportamientos son precisamente las que
tanto unos como otros, por hallarse imbuidos en los mismos sentimientos,
tratarían de evitar a toda costa, (incluso saldándose con personas, como es el
caso extremado de las abyectas contiendas que todos conocemos por repetirse sin
cesar en nuestra historia como humanos). Además, cabe decir que esa
desconfianza internacional que causa la aplicación del concepto de propiedad en
las culturas, de la cual dimana el nacionalismo, se retroalimenta, puesto que
parte de sí y alcanza consecuencias que se refieren a sí misma, es decir, en el
momento en que alguien trata de defender su cultura de otros, se podría decir
que éste actúa conforme al nacionalismo, pues considera la existencia de
"su" cultura, como si ésta se tratase de un tesoro preciado, no
obstante, en el caso en que éste pretenda que "su" cultura predomine
sobre "las demás", también se hallará en el mismo pensamiento, pues
se basará en las mismas concepciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Por otra parte, me surge cierta pregunta cuando
pienso acerca de la lógica nacionalista: ¿Qué criterio se ha de seguir a la
hora de delimitar una nación, o lo que es lo mismo, aquello que le es propio a
uno por derecho, del entorno en el que vive? Esta cuestión parece sencilla,
pero respondida de manera reflexiva y rigurosa sirve a modo de prueba
reveladora de la falsedad en la que el nacionalismo se sustenta. Para responderla,
voy a recurrir en primera instancia a Rocker:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">"Un
pueblo es el resultado natural de las alianzas sociales, una confluencia de
seres humanos que se produce por una cierta equivalencia de las condiciones
exteriores de vida, por la comunidad del idioma y por predisposiciones
especiales debidas a los ambientes climáticos y geográficos en que se
desarrolla. De esta manera nacen ciertos rasgos comunes que viven en todo
miembro de la asociación étnica y constituyen un elemento importante de su
existencia social. Ese parentesco interno no puede ser elaborado
artificialmente, como tampoco se le puede destruir de un modo arbitrario, salvo
que se aniquile violentamente y barra de la tierra a todos los miembros de un
grupo étnico. Pero una nación no es nunca más que la consecuencia artificiosa
de las aspiraciones políticas de dominio, como el nacionalismo no ha sido nunca
otra cosa que la religión política del Estado moderno. La pertenencia a una
nación no es determinada nunca por profundas causas naturales, como lo es la
pertenencia al pueblo; eso depende siempre de consideraciones de carácter
político y de motivos de razón de Estado, tras los cuales están siempre los
intereses particulares de las minorías privilegiadas en el Estado."<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">En este caso, Rocker recurre a un concepto novedoso
en este escrito: el pueblo, que no tiene por qué ser delimitado en modo alguno,
sino que describe precisamente lo que surge cuando un conjunto de personas se
relacionan en un mismo lugar y bajo un mismo contexto. Aún así, a pesar de que
Rocker afirma unas características fundamentales que se refieren a un conjunto
de individuos, las cuales nacen de diversos factores naturales que lejos de
limitar la cultura, la posibilitan y asumen como interacción humana, lo cual
jamás he negado, es posible observar el vínculo ineludible entre la nación y el
Estado, de lo que se infiere que las fronteras políticas, es decir, aquellas
que erige el organismo estatal, son idénticas a las nacionales, pues de las
unas nacen las otras. Si tomamos esto como cierto, es preciso afirmar que la
cultura no tiene límites políticos y que, si bien se desarrolla de manera
diferente con arreglo a los diversos conjuntos de individuos inscritos en un
contexto y lugar determinado, lo cual se traduce en la idiosincrasia de tal
conjunto, del pueblo, esto no la hermetiza, sino que respeta las
reinterpretaciones individuales así como el origen, siempre ecléctico (y por
ello, diverso y cambiante), de la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Además, las fronteras que el Estado impone a los
pueblos jamás son capaces de representar cualquier realidad social, porque
aunque ni siquiera intentan hacerlo, (ya que sólo se establecen con motivo de
intereses políticos y de dominio territorial), si una nación requiere de un
conjunto de individuos con características semejantes, cualquiera que sea la
magnitud del conjunto, podrá reafirmarse como diferente de los ajenos al mismo,
llegando a la conclusión de que incluso un grupúsculo como lo es la familia,
alcanzaría la categoría de nación al diferenciarse fundamentalmente de toda la
cultura que le rodea. Sin embargo, si partimos del concepto "pueblo",
el cual no requiere de delimitaciones, sino sencillamente de semejanzas que, al
igual que han surgido en un determinado momento formando cultura, pueden originarse
de manera constante con cualquier otro individuo o conjunto, sin necesidad de partir
de una barrera artificial, nos persuadimos de que esta perspectiva se
correspondería con la naturaleza libre y prolífica de la cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 13.0pt;">Hallándose el nacionalismo tan estrechamente ligado
con la propiedad y el Estado, y habiendo asimismo comprendido todo lo dicho, es
correcto afirmar que nación y cultura son contrarios, y que por tanto, cuando
los asociamos en la cotidianidad de nuestros discursos, nos hallamos inmersos
en una falacia que ha abarcado los pensamientos de cualquier índole,
repitiéndose cual leitmotiv como verdad inexpugnable, y mostrándose ahora al
fin como la mentira que es. Y lo es por no corresponderse con la realidad, pues
en el momento en que tomamos tales consideraciones, (las nacionalistas),
interiorizamos en nosotros una supuesta certidumbre que estanca poderosamente
nuestra cosmovisión particular y nos enfrenta con la verdadera naturaleza de la
cultura: desarrollarse libremente, sin diques, sin nadie que la apropie por
derecho, sino que participe de ella y con ella, es decir, un conjunto de
saberes, técnicas, definiciones, comportamientos, de los que partimos y de los
que nos desligamos al reformularlos, creando así nuevos que prontamente serán
sometidos a un juicio y cuestionamiento sin fin, el cual alumbrará nuevas
reformulaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
El próximo capítulo trataremos la cuestión acerca de la propiedad intelectual, ya que es un tema cuya naturaleza exige una subsiguiente revisión en cuanto a este texto se refiere.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3768046662175406449" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><b><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 16.0pt;">Bibliografía.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">- Rudolf Rocker, (1936). Nacionalismo y cultura,
primera edición cibernética de 2007. Libro primero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">- Piotr Kropotkin, (1892). </span><span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">La conquista del pan, edición
Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. Editorial Utopía libertaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">-
Wikipedia, concepto de Nación: https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">-Marvin
Harris, (2007). Antropología cultural.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "bodoni mt"; font-size: 14.0pt;">-Pierre Joseph Proudhon, Qu’ est-ce que la propriété?, edición Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. (Utopía Libertaria)</span></div>
</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-21035292892871431362016-09-01T12:19:00.003+02:002016-09-01T12:19:57.846+02:00Carta para ti.<div style="text-align: center;">
Si nos vieran caminando los hombres</div>
<div style="text-align: center;">
¿Cómo crees que actuarían?</div>
<div style="text-align: center;">
Hacinados entre nombres</div>
<div style="text-align: center;">
¿Nos amarían?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Si la envidia y el deseo</div>
<div style="text-align: center;">
frustraran sus ilusiones</div>
<div style="text-align: center;">
¿Lloraríamos sus lágrimas</div>
<div style="text-align: center;">
como pétalos marchitos?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Cuándo crees que ocurrirá?</div>
<div style="text-align: center;">
En un monte sin retorno</div>
<div style="text-align: center;">
¿Se postrarán cabizbajos</div>
<div style="text-align: center;">
ante el miedo y el soborno</div>
<div style="text-align: center;">
que los Dioses más osados</div>
<div style="text-align: center;">
se atrevieron a lanzar?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Nosotros no </div>
<div style="text-align: center;">
somos otros</div>
<div style="text-align: center;">
e invitamos a la vida</div>
<div style="text-align: center;">
a transmitir su melodía.</div>
<div style="text-align: center;">
A cobijarse del miedo</div>
<div style="text-align: center;">
que la existencia irradia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Incluyamos a los otros</div>
<div style="text-align: center;">
para que sean nosotros</div>
<div style="text-align: center;">
y que el benigno calor</div>
<div style="text-align: center;">
nos aguarde eternamente.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Así nos verán?</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-77451463628761046562016-08-02T14:38:00.000+02:002016-08-02T14:42:43.188+02:00Etéreo. <div style="text-align: center;">
Como si la vida no pesara,</div>
<div style="text-align: center;">
como si el viento no erosionara,</div>
<div style="text-align: center;">
como si la aurora no inspirara</div>
<div style="text-align: center;">
a los poetas salvajes.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Allegada tú, vientre pequeño</div>
<div style="text-align: center;">
y ombligo respingón,</div>
<div style="text-align: center;">
manitas suaves y dulce voz.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Me miras y me despeñas:</div>
<div style="text-align: center;">
mi voz se quiebra,</div>
<div style="text-align: center;">
mis ojos vuelan</div>
<div style="text-align: center;">
mi torso tiembla</div>
<div style="text-align: center;">
mi alma anhela.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Es difícil resistirse al embeleso de tus ojos</div>
<div style="text-align: center;">
untados en zumo translúcido</div>
<div style="text-align: center;">
el que aparece en el momento en que la mirada</div>
<div style="text-align: center;">
es insuficiente,</div>
<div style="text-align: center;">
no basta,</div>
<div style="text-align: center;">
y busca su propio desbordamiento</div>
<div style="text-align: center;">
y se libera resbalando </div>
<div style="text-align: center;">
por los surcos sonrosados </div>
<div style="text-align: center;">
que constituyen tu rostro.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Apego, cuán esclava palabra</div>
<div style="text-align: center;">
amor, cuán frágil e inexacta</div>
<div style="text-align: center;">
deseo, cuán dolorosa y vital.</div>
<div style="text-align: center;">
¿Es que acaso lo inefable no cabe en ningún lugar?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Venero el derecho de vivirte,</div>
<div style="text-align: center;">
sí, de sentir cómo un suceso torna a maravilloso</div>
<div style="text-align: center;">
sólo por tu presencia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Adoro tu capacidad para resistir mis inviernos</div>
<div style="text-align: center;">
y mis veranos</div>
<div style="text-align: center;">
cuyo germen me es difuso</div>
<div style="text-align: center;">
mas de apariencia divina.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Naturaleza salvaje, obscura y difusa,</div>
<div style="text-align: center;">
hasta que el sol se ilumina.</div>
<div style="text-align: center;">
Un pozo que se cava a sí mismo</div>
<div style="text-align: center;">
y duerme dentro de sí.</div>
<div style="text-align: center;">
Una ardilla que se estira</div>
<div style="text-align: center;">
en la brisa matutina.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Una humana.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxaoE1dmw3z0TAX1jQV0FhZZArtlKOL44midxrH-PdZ3gbI0EOhprkXCP8UZQhIaLMAhWtn1y3hLYoLJTzPZ9baLLnz-__JpyA16UCJoNoGWjsc4j-nUdtqsz1vJbqhVYV_pP_XiT8Q74/s1600/WhatsApp-Image-20160731.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxaoE1dmw3z0TAX1jQV0FhZZArtlKOL44midxrH-PdZ3gbI0EOhprkXCP8UZQhIaLMAhWtn1y3hLYoLJTzPZ9baLLnz-__JpyA16UCJoNoGWjsc4j-nUdtqsz1vJbqhVYV_pP_XiT8Q74/s640/WhatsApp-Image-20160731.jpeg" width="359" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-21848197526139258942016-04-26T20:55:00.000+02:002016-04-26T21:01:29.402+02:00Tierra y aire.<div style="text-align: center;">
Yo soy aire</div>
<div style="text-align: center;">
tú eres tierra:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Yo soy niebla que se extiende</div>
<div style="text-align: center;">
trémula sobre la piedra.</div>
<div style="text-align: center;">
Tú eres luz que cual faro</div>
<div style="text-align: center;">
guía por entre la selva.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Yo soy mar bravío y río</div>
<div style="text-align: center;">
a estentórea carcajada.</div>
<div style="text-align: center;">
Tú la arena que me aguarda</div>
<div style="text-align: center;">
con templanza y armonía.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Yo soy un sol fulgurante</div>
<div style="text-align: center;">
emergiendo al horizonte.</div>
<div style="text-align: center;">
Tú eres hierba refulgente</div>
<div style="text-align: center;">
por vestigios de mi luz.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Tú eres tierra</div>
<div style="text-align: center;">
yo soy aire.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Yo soy alma</div>
<div style="text-align: center;">
tú eres carne.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Yo soy todo</div>
<div style="text-align: center;">
tú eres todo</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
y como el todo:</div>
<div style="text-align: center;">
un nosotros.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOJ59jygDT_JRCV45BDcNyysCExl-i-TiysVlIgBO1yP2QRv-109l1A4W5FR-Dx4eGf_KxRrQz-Gcw3aVpjj3lxb2jcXI5oXwoKMic5169GJCIuU8SzKfK58Y20UelQJ3D4sdmL9Gef0v/s1600/IMG_20160219_185950.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOJ59jygDT_JRCV45BDcNyysCExl-i-TiysVlIgBO1yP2QRv-109l1A4W5FR-Dx4eGf_KxRrQz-Gcw3aVpjj3lxb2jcXI5oXwoKMic5169GJCIuU8SzKfK58Y20UelQJ3D4sdmL9Gef0v/s400/IMG_20160219_185950.jpg" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-60665062776065027992016-01-05T01:13:00.003+01:002016-01-05T01:13:20.247+01:00Amor.¿Sabes? Me había acostumbrado a que durante toda mi vida, las personas simplemente se hartaran de mí y me dejaran tirado, destruido, vencido, desesperanzado y desalentado. Me había acostumbrado a que la esperanza estaba limitada, a que mis sueños, pronto y repentinamente, dejaban de serlo. Me había acostumbrado a que la oscuridad era lo único que me aguardaba al término de todas y cada una de mis experiencias. Me había acostumbrado a la tristeza y la pesadumbre, al dolor, al mal humor, a despertarme con el peso de la vida. Me había acostumbrado a que lo único con lo que podía contar era conmigo mismo, y yo soy alguien con quien no suele merecer la pena contar.<br />
Todo lo que hacía, decía, pensaba, imaginaba, soñaba, veía, se hallaba envuelto en un halo de apatía y pesimismo que me impedían continuar en mi plenitud vital.<br />
<br />
Sé que este tipo de discursos con los que pretendo manifestar mi yo del pasado son quizá redundantes, bueno, en realidad, creo que esta vez estoy plasmando todo tal y como lo sentía en tiempos pretéritos, no obstante, si lo hago, si aquí te lo expreso, es precisamente para que reflexiones sobre lo que has conseguido suscitar y erigir en mí.<br />
<br />
Ahora soy un chico que mira su vida con aires de frescura, con una avidez por vivir que jamás había experimentado, con una enérgica vitalidad que se expande por el interior y el exterior de mi ser. Ahora sé que vivo para alguien cuyo destino es ser feliz y vivir las más increíbles aventuras, amar como nunca lo ha hecho, vislumbrar el futuro desde un sentido excelso y optimista.<br />
Ahora soy un chico que busca vivir y ser vivido, que anhela que los días se sucedan, y que del mismo modo, desea con todas sus fuerzas que instantes con su pequeña utopía, sean eternos.<br />
<br />
Ahora soy un chico que se admira del futuro que le espera tras la misma espera.<br />
<br />
Ahora soy un chico que te ama, que te desea, que te quiere, que te adora, que te aprecia, que te admira, que te estima, que te venera, que se embelesa ante ti, que está prendado de tu existencia en el mundo, que te mira con los ojos más enamorados que el universo ha sido capaz de presenciar en todo lo que lleva siendo.<br />
<br />
Ahora, sí, ahora... Y siempre.Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-74666304496822894802015-11-30T20:17:00.000+01:002015-11-30T20:17:02.515+01:00La semillita.En mi corazón baldío<br />
aguardaba una esperanza,<br />
una semillita fértil<br />
esperaba a ser regada.<br />
<br />
Por las noches, sollozando,<br />
se colmaba de humedad,<br />
pareciera que soñara<br />
una nueva realidad.<br />
<br />
Los grillos se reunían<br />
para hacerla callar,<br />
alegaban que sus cantos<br />
no podían escuchar.<br />
<br />
Noche a noche hubo uno<br />
que se cansó de esperar<br />
y con su gran valentía<br />
se dispuso a caminar.<br />
<br />
Llegó por fin al lugar<br />
donde la tierra gemía,<br />
mas, para su sorpresa,<br />
el estentóreo ruido cesó<br />
y lo único que encontró<br />
fue un fino y frágil tallo<br />
tiritando por el viento<br />
y con apariencia débil.<br />
<br />
El grillo se escabulló,<br />
buscó a sus compañeros<br />
y les guió hasta el lugar.<br />
<br />
Todos se embriagaron<br />
y cantaron sin cesar<br />
cosa que al tallo mohíno<br />
le colmó de felicidad.<br />
<br />
El tallo volvió a llorar<br />
y retornó la humedad<br />
y los grillos, abrumados,<br />
observaron lo ocurrido:<br />
creció y creció sin parar<br />
buscó con sus ramas el cielo<br />
y no cesó de madurar.<br />
<br />
Pues el canto de los grillos<br />
le calmaba su pesar<br />
y aún no hallando su sino<br />
ya no pudo llorar más.Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-73191484323974189842015-11-30T20:05:00.001+01:002015-11-30T20:09:02.887+01:00El ardor de la escarcha.<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">El impulso que aplaca la firmeza del suelo</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">aquel instante, aquel momento</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">en el que inicias tu vuelo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">Tu cuerpo, ingrávido, </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">se estremece con el viento. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">Y el frío hielo, </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">y la escarcha muerta,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">adormecen tu cerebro.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">Mas tras pasar por la insondable</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">sombra del invierno,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">tu alma firme </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">y cálida en tu seno</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">aporta vida, esperanza </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">y millones de fuegos</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">que arden limpios,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">sin tapujos,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">sin escollos derroteros.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">Gran fortuna la que tuve</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">al pasear por el bosque.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">Pues caminando sereno</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">allí la encontré, de noche:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">un fulgor, un amor,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">un incendio en un rincón</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">que por fuera sollozaba,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">pues agua de él emanaba</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">y por dentro, con vehemencia,</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 19.6px;">hervía por su calor.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.6px; text-align: justify;">
</span>Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-84024554271658637142015-11-08T20:14:00.001+01:002015-11-15T12:49:58.037+01:00El navío.Un grupo de 30 personas se decide para construir un barco, todos ellos se ponen manos a la obra. Unos, cuya fuerza es mayor que la de los demás y conocen la técnica del hacha, talan árboles para extraer su preciada madera, otros que poseen magníficos conocimientos sobre carpintería, disponen las herramientas necesarias para trabajar esa madera de tal forma que no haya grietas, que sea curva, que quede bien lisa y que, al fin y al cabo, resulte útil para el objetivo común. En tercer lugar, hay una serie de sujetos muy experimentados en navegación, ya que antaño han sido capitanes de barco o han formado parte de diversas tripulaciones dedicadas a la mar. Tras un gran esfuerzo, consiguen erigir la embarcación, todos tienen claro el lugar al que quieren llegar, y cada uno de ellos ha ofrecido su trabajo para alcanzar la meta. Las 30 personas se introducen en la nave, sacan el ancla y se relajan con el sonido del oleaje. Aquellos que conocen sobre navegación se adentran en la bodega y comienzan a discutir sobre qué ruta será la más rápida y, al mismo tiempo, la más segura. En esto que el resto de las personas, unas conversando distendidamente, otras contemplando la inmensidad del océano, avistan una serie de nubes negras a lo lejos, parece ser que se acerca una tormenta, desconocen su vehemencia, y precisamente por ello alertan a los expertos navegantes, que súbitamente salen de la bodega, alzan la vista, y observan lo que se les viene encima.<br />
Éstos se alteran gravemente y les explican a los demás la peligrosidad de la situación, ya que a simple vista han inferido que se trata de una tormenta muy fuerte, y que teniendo en cuenta las características de la embarcación en la que se encuentran, si son alcanzados por ella, acabarán sucumbiendo. El objetivo común se ha actualizado al unísono, en estos momentos lo que resulta imperioso es salvar la vida, por lo que todos intentan llegar a un acuerdo sobre lo que hacer.<br />
Tanto los taladores, como los carpinteros enmudecen, mientras que los expertos navegantes se enzarzan en una disputa con opiniones de todo tipo. Unos plantean intentar esquivar la tormenta, otros arguyen que es imposible, pues los vientos son muy fuertes y no hay manera de impedir que el barco se acerque funestamente hasta la tempestad, todos ellos están nerviosos y anhelan exactamente lo mismo: salvar la vida. Aquella discusión llega a su término cuando todos concluyen que es imposible evitar la tempestad, mas se puede procurar atravesarla lo más lejanamente posible de su localización. Entonces, como si repentinamente todas sus mentes se hubieran visto iluminadas por un rayo de clarividencia, comienzan a lanzar exhortaciones directas tanto a los carpinteros como a los taladores, gritando y colocándose ellos mismos en las posiciones en las que deben colocarse, mostrándoles el procedimiento que han de seguir de la manera más pragmática posible, y éstos, sin dilación alguna, se organizan en cada parte del barco según las indicaciones de los expertos.<br />
Las 30 personas están nerviosas, todos se han confabulado para resistir aquél escollo que les impide la realización de sus aspiraciones comunes, observan cómo se van aproximando a la tormenta, algunos tienen la impresión de que sus trémulas piernas desfallecerán en cualquier momento, otros, henchidos de entereza, arrojan gritos animosos, consejos prácticos y carcajadas llenas de energía, (salvo unas pocas envueltas en nerviosismo). Pronto alcanzan la tormenta, (o quizá a la inversa), y los expertos marineros continúan con su labor. Gritan, chillan, exhortan, forcejean con las cuerdas junto a sus compañeros, que acatan todas y cada una de sus órdenes. Las olas se revuelven y chocan contra el casco del navío una y otra vez, ahora no resultan tan tranquilizantes como al inicio del viaje. El barco se agita y se zarandea violentamente, la mayor parte de los carpinteros son arrollados por varias olas que golpean de lado a lado el barco y convierten su piso en una superficie terriblemente resbaladiza, éstos caen al suelo y se agarran donde pueden, pues sus brazos no poseen la fuerza suficiente como para soportar la violencia de los maretazos.<br />
Finalmente salen de la tormenta y aparecen las imágenes de los vestigios resultantes de tan hórrida violencia; algunas partes no demasiado relevantes para el buen funcionamiento de la embarcación se han hecho pedazos. Se hace un recuento de la tripulación, todos están sanos y salvos, al parecer han sido capaces de soportar una situación tan extrema gracias a su fuerza de voluntad, junto a las útiles indicaciones de los expertos navegantes. De nuevo, el objetivo inicial emerge en todas y cada una de sus cabezas, sin embargo, ahora hay partes del barco que han de ser reparadas. Por fortuna, antes de embarcar, los expertos navegantes aconsejaron a los taladores que les dieran a los carpinteros una mayor cantidad de troncos de la que se precisaba para la realización del barco, para que así los carpinteros tuvieran madera de sobra, tanta como para poder almacenarla en la bodega junto con el avituallamiento. De tal forma que en caso de que la situación lo requiriese, los carpinteros pudieran utilizarla en cualquier momento.<br />
Luego de unos días navegando a la deriva, en tanto que el barco era reparado, los expertos marineros se persuaden de algo que derrumba de nuevo sus esperanzas. Resulta que, debido a la situación a la que se vieron avocados, han perdido el rumbo, por lo que organizan una reunión con el objeto de decidir qué es lo que deben hacer. Todos ellos, de forma indiscriminada, ofrecen su opinión e intentan consensuar, los carpinteros y los taladores, que poseen menos experiencia, asumen que es probable que la mayor parte de sus proposiciones sean erradas, sin embargo, los expertos marineros se empapan de todo lo dicho y actúan en consecuencia.<br />
Pronto ponen rumbo hacia el noreste, dirección a la que, por intuición, han decidido dirigirse. Viajan durante semanas, todos juntos comienzan a hacer cálculos respecto a la duración de sus provisiones, la desesperación comienza a acecharles y algunos especulan con el canibalismo, si se diera el caso de que pereciera uno de ellos, no obstante lo tratan, no de manera amenazante, sino de forma razonable y lógica. De hecho, todos ellos llegan a determinar que si uno muriese, ofrecería su cuerpo como alimento para los otros, otorgándoles más posibilidades para sobrevivir.<br />
Sin embargo, nada de eso hace falta, pues pronto avistan tierra. Todos ellos se llenan de júbilo, sus cuerpos débiles y encogidos por el hambre que comenzaba a afectarles ya no les importan, ya que saltan y danzan de alegría, los unos se abrazan con los otros, unos ríen, otros prorumpen en llantos, colmados de felicidad.<br />
La tierra en la que desembarcan está poblada por sujetos de todo tipo, parece una ciudad costera a la que acuden personas provenientes de todos los lugares del mundo. En ella, las 30 personas buscan aquello que todos, de una manera u otra, perseguimos siempre: comida, bebida y cobijo. Y precisamente eso es lo que reciben, ya que las gentes de aquél lugar resultan ser soberanamente hospitalarias, tanto es así que, en la propia ciudad no se oye el bullicio de los mercados, sino el de los elogios y los regalos, junto al del trabajo no forzado.<br />
Habiendo comido y bebido hasta la saciedad, y tras una noche de plácido y profundo sueño, aquellos intrépidos individuos se reúnen y llegan a la conclusión de que no se encuentran en el lugar al que ansiaban llegar en un principio, mas se habían tropezado con uno que se acercaba verdaderamente a sus sueños, por lo que permanecieron en aquella ciudad hasta que, finalmente, murieron de viejos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuKvN-5m5JNvhUSd-4o3YC3hh89BnwLT-SdwGenBMEDwG2vq34j0287tXmG43WCgmCkaJOX61XLbWEuHbl5HAsglGBEsHozx4wYoP1-YdOqNY2_jI9Ur1sWv98wfy7xcAijkc6FU7z291u/s1600/Nav%25C3%25ADo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuKvN-5m5JNvhUSd-4o3YC3hh89BnwLT-SdwGenBMEDwG2vq34j0287tXmG43WCgmCkaJOX61XLbWEuHbl5HAsglGBEsHozx4wYoP1-YdOqNY2_jI9Ur1sWv98wfy7xcAijkc6FU7z291u/s400/Nav%25C3%25ADo.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-7742520914773973622015-09-21T19:49:00.002+02:002015-09-23T00:09:40.715+02:00El ideal de justicia.Una de las preguntas más importantes en el pensamiento humano debido a su ligazón con la moral y las relaciones sociales es: ¿Qué es la justicia? Y es que esta cuestión ha sido respondida en todas las culturas de las diversas sociedades, cada una con sus respectivas definiciones, pero todas ellas guardando una característica homóloga a las demás; en todas ellas aparece el ideal de justicia como la restauración o reintegración de un daño. Y cierto es que en todo acto de justicia hay una búsqueda de equidad entre cada uno de los individuos que integran el colectivo, sin embargo, ¿Es este ideal verdaderamente justo? Bien, esta es la respuesta a la que responderemos a medida que este texto se desarrolle.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Las tribus y clanes primitivos poseían un sistema judicial muy singular y conocido, su metodología a seguir para ejercer lo que ellos consideraban como justo no era otra cosa más que el ojo por ojo. Si un miembro de una tribu o clan atacaba a otro miembro de una tribu vecina, amputándole el brazo, por ejemplo, esta última tribu reclamaría justicia realizando exactamente el mismo daño que el atacante, por consiguiente, a éste debía amputársele uno de sus brazos, de tal forma que se restaurase el sufrimiento causado. Esta manera en la que se ejercía la justicia nos resulta a nosotros, los llamados "hombres civilizados", un hecho deleznable, mas he de deciros que nuestro sistema judicial, junto a nuestro sistema penal no son sino una extensión de lo anteriormente explicado. Pues, ¿Qué diferencia hay entre el ojo por ojo y el castigo por acto antisocial? Ninguna, ya que a pesar de no pretender restaurar de forma directa un daño realizado, se quiere hacerlo mediante la privación de libertad física; mediante la prisión. Por no hablar de la pena de muerte, que aún en nuestros días, permanece vigente en una gran cantidad de Estados. Sin embargo, desde la época en la que las tribus ejercían justicia bajo ese procedimiento hasta la actualidad, el sistema judicial ha mutado a formas muy diversas ateniéndose a justificaciones injustas, cosa que durante toda nuestra historia se ha traducido en la prostitución del ideal como tal, y es que es preciso comprender que la justicia y la igualdad van de la mano, y que mientras exista desigualdad social, la justicia no es otra cosa más que la manera en la que los poderosos mantienen a raya a los insumisos.<br />
<br />
Un ejemplo de la enfermedad que ha padecido la justicia durante la historia es el medioevo. La sociedad se hallaba dividida en estamentos, éstos a su vez diferenciados en dos categorías: privilegiados y no privilegiados. Los privilegiados, que naturalmente formaban parte del grupo de los poderosos, contaban con todo tipo de ventajas; no estaban obligados a pagar impuestos, tenían derechos sobre los no privilegiados (como el derecho de pernada), no eran ni por asomo tan susceptibles a ser ajusticiados como los no privilegiados, etc.<br />
<br />
Otro ejemplo sería la Antigua Roma, civilización de la que, curiosamente, procedemos culturalmente y cuyo sistema judicial sirvió como referencia al actual. Es bien sabido que el Imperio Romano se caracterizaba por el hecho de que toda su economía se sustentaba en base a la esclavitud, y este hecho implica de manera axiomática que cualquier tipo de justicia brillaba por su ausencia en un mundo en el que las grandes mayorías populares, eran esclavas. Puesto que es innegable que las condiciones a las que se condenaba a aquellos desdichados eran sin duda alguna injustas, al menos ateniéndonos, en todos estos casos, al ideal de justicia cuyo objeto es la equidad.<br />
<br />
Bien, la conclusión que de esto puede desprenderse es que el requisito necesario para que se cumpla el ideal de justicia que busca la equidad es la síntesis entre igualdad social y el buen funcionamiento del sistema judicial, ¿Pero es esto posible? y mejor aún, ¿Es esto verdaderamente justo? Hemos concluido que uno de los elementos indispensables para la realización de la justicia es la igualdad social, sin embargo, si se da el caso en que somos socialmente concebidos como iguales, ¿Por qué habrían de cometerse actos antisociales? Además, asumiendo que para que pueda existir una sociedad, deben a su vez encontrarse lazos, vínculos y, en resumen, fuerzas que cohesionen a todos los individuos que la conforman, ¿Cómo sería posible que se diera un caso en el cual se cometiera un acto de injusticia contra otro individuo? La respuesta es sencilla; si bien esto no pudiera darse de forma premeditada o consciente, podría darse de manera inconsciente o aleatoria, es decir, por accidente.<br />
<br />
Espero que se me permita ejemplificar esto último:<br />
Imaginemos que vamos a realizar un viaje, y para ello utilizaremos un automóvil. Si mientras realizáramos el viaje fuéramos negligentes, como por ejemplo, no poniéndonos el cinturón de seguridad, no respetando las normas de tráfico, conduciendo con un estado de conciencia alterado, etc, estaríamos siendo injustos con la totalidad de la sociedad, puesto que no es preciso que suceda cualquier tipo de desgracia para comportarnos de manera injusta, solamente es necesaria la omisión del deber para con tus semejantes para que ello suceda. En este caso, la utilización de la palabra "desgracia" en vez de "accidente" deviene del hecho de que un accidente ocurre cuando las causas por las cuales sucede algo terrible no se han visto influenciadas por ninguna de las personas que lo sufren, ya sea por omisión o por acción. Por el contrario, si se produjera una desgracia en la cual ninguna de las personas que lo sufren se hubieran comportado de forma negligente (entendiendo por negligente lo explicado ahí arriba), podríamos incluirle sin ningún reparo el sustantivo "accidente".<br />
<br />
Habiendo dicho esto de manera que he intentado suscitaros el mayor número de preguntas posibles, me dispongo a contestarlas todas para que así, además de revelaros el error en la concepción de justicia general a través de mi pensamiento, seáis capaces por vosotros mismos de comprender la magnitud y la cantidad de juicios que hemos asumido sobre este asunto sin realizar una reflexión previa, tal y como habría de hacerse con cualquier punto con el que nos topáramos.<br />
<br />
En primer lugar, la igualdad social implica la ausencia de actos antisociales, pero no de accidentes, mas, ¿Cómo determinar si lo sucedido ha sido o no un accidente? Es sencillo, la ley, la policía y el sistema judicial en general, desconfían de la sociedad, se trata de vigilantes que suponen que en la comunidad han de cometerse actos antisociales, sin embargo, en vez de enfocarse en hacer disolver tales actos, en lugar de llevar por bandera aquél aforismo de Pitágoras: "educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres", se dedican a promulgar leyes cada vez más enrevesadas, que se entrometen en la vida y el radio de acción particular y personal de cada uno y que prestan todo su esfuerzo en crear y recrear castigos y reprimendas inútiles que, lejos de acabar con tales actos, los agravan e incrementan en muchos casos. Por lo que si aquello que se tiene más próximo a la hora de juzgar una desgracia análoga al ejemplo anteriormente descrito es la desconfianza, se precisarán infinidad de investigaciones que nos permitan observar con claridad qué es lo que en realidad ha ocurrido y quién es el responsable de lo mismo, sin embargo, en caso de que nos encontráramos en una sociedad sana en la cual los actos antisociales premeditados fueran vistos como anécdotas del pasado, tal predisposición a la desconfianza estaría obsoleta, y toda desgracia sería vista como lo que debería ser, un accidente.<br />
Por otro lado, es necesario entender la naturaleza y las causas por las cuales se cometen los actos antisociales en lugar de prestar servicio única y exclusivamente al hecho de castigarlos, y es que el meollo del problema no se encuentra en el acto en sí, sino en lo que lleva a un individuo a realizarlo.<br />
<br />
Otra pregunta a responder es, ¿Qué es la justicia? He dicho anteriormente que la concepción de la justicia hasta el momento ha sido la que implicaba la restauración o reintegración de un daño, planteando posteriormente la pregunta ¿Es este ideal verdaderamente justo? Mi respuesta es rotunda; no. Aquello que torna a injusto no es un hecho en sí, como hemos visto en el ejemplo del automóvil, sino la causa de la que dimana el hecho, y todo aquello que tiene que ver con lo que podría suceder, es decir, con la causa o el motivo, puede rectificarse. Pero en el momento en el que la causa se convierte en un hecho, lo injusto adquiere forma, por lo que termina por ser preciso para la sociedad, no un ideal de justicia, sino una ejecución de la misma, sin embargo, las implicaciones de esta afirmación nos permiten entrever de forma más clara el hecho de que cualquier sistema judicial no es otra cosa más que la respuesta ante la injusticia, y no la justicia como tal, cosa que nos revela una verdad ineludible y anteriormente oculta: todas las metodologías ejecutadas en nuestra historia que aparentemente servían al ideal de justicia no han sido otra cosa más que la consecuencia misma de la injusticia, y por ello, sus competencias se han visto limitadas en todo momento a asumir la injusticia, dirigiendo o desviando las miradas de los hombres hacia los hechos, y no hacia lo verdaderamente relevante; las causas. Y es por esto que me veo obligado a inferir que toda aparente justicia que cuente con un brazo o mecanismo que la accione, de una u otra manera, no se trata de otra cosa más que de injusticia tácita amparada en la aceptación ignorante y errada de la comunidad. En síntesis: la justicia que precisa ser ejecutada, implica necesariamente injusticia, por lo que deja de ser justicia en cuanto tal.<br />
<br />
Como acostumbramos a ver en la mayor parte de los casos, se ha tergiversado por completo la idea de justicia de tal forma que, en la actualidad, creemos obrar en nombre de ella mientras que, en realidad, sólo estamos ocultando la injusticia o incluso motivándola. Los considerados criminales son barridos constantemente de las calles, y pareciera que nunca terminan de desaparecer, de hecho, se mantienen ahí, resistentes e inamovibles, como si una especie de fuerza les empujara a obrar de tal manera. La sociedad, ante ellos, no ha cesado de comportarse continuamente de la misma forma, y jamás ha hallado resultados que sentencien a muerte de una vez por todas esta lacra de la que somos responsables. Respondemos, reaccionamos ante la injusticia sin preguntarnos siquiera de dónde viene, cuáles son sus motivaciones y objetivos, delegamos nuestra competencia en la policía, en la ley, en el sistema penitenciario, y al mismo tiempo, mientras divagamos en nuestros asuntos, lanzamos el grito más estentóreo y quejumbroso al cielo en el momento en el que otra injusticia es cometida, sin persuadirnos de que somos precisamente nosotros; los que llevamos comportándonos de manera irresponsable toda nuestra historia, aquellos que miran hacia otro lado y no desentrañan el verdadero significado de la justicia.<br />
<br />
La única y verdadera justicia es aquella que no precisa ser ejecutada, lo demás, burdas representaciones de la búsqueda que se atiene a un ideal injusto por y en sí mismo, justicia en apariencia, injusticia en esencia.</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-31940212403288657432015-08-31T19:28:00.001+02:002015-08-31T19:28:08.395+02:00Resurgimiento.<div style="text-align: center;">
En mis entrañas agoniza</div>
<div style="text-align: center;">
un tumulto hueco y huidizo,</div>
<div style="text-align: center;">
una losa muerta y maciza,</div>
<div style="text-align: center;">
recubierta de un áureo vestido</div>
<div style="text-align: center;">
que se convierte en ceniza.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pues un sol dorado y pálido,</div>
<div style="text-align: center;">
se presentó en la alborada</div>
<div style="text-align: center;">
y con sus ojos risueños</div>
<div style="text-align: center;">
me bañó de agua templada.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Extendióse la riada</div>
<div style="text-align: center;">
y con ella, su fragancia:</div>
<div style="text-align: center;">
olor a mujer sin dueño,</div>
<div style="text-align: center;">
perfume que me embriagaba.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y es que cómo explicarte,</div>
<div style="text-align: center;">
pequeño animal del bosque,</div>
<div style="text-align: center;">
que cesé de buscar el norte</div>
<div style="text-align: center;">
al conocer tu existencia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y es que cómo explicarte</div>
<div style="text-align: center;">
lo que no puedo pensar.</div>
<div style="text-align: center;">
Lo que sólo el besarte</div>
<div style="text-align: center;">
es capaz de expresar.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mas aún no hallo maneras</div>
<div style="text-align: center;">
de lidiar con mis palabras,</div>
<div style="text-align: center;">
a veces parecen sabias,</div>
<div style="text-align: center;">
pero tú me las fulminas</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
con el roce de tus senos,</div>
<div style="text-align: center;">
con el calor de tu abdomen,</div>
<div style="text-align: center;">
con tu cuello decorado</div>
<div style="text-align: center;">
con estigmas de mis dientes.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pero, ¿Qué importa la duda?</div>
<div style="text-align: center;">
Si la nada nos aguarda,</div>
<div style="text-align: center;">
si tal agua perfumada</div>
<div style="text-align: center;">
nos arrebata las almas.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pero, ¿Qué somos entonces?</div>
<div style="text-align: center;">
Unos hablan de estaciones,</div>
<div style="text-align: center;">
otros de vientos pasajeros</div>
<div style="text-align: center;">
y de límites impuestos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mas nosotros, polvo a polvo,</div>
<div style="text-align: center;">
somos aquél riachuelo</div>
<div style="text-align: center;">
donde el vacío se aloja</div>
<div style="text-align: center;">
y se despoja del suelo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbA4hpCDc2juyKY3pkgsUoMyhDFWFQ9lY_e8NX1ONxLhYRWIvTqBWL7P2A7U9sO4bUpUVnqPYDn4ifZdinlFzxgxVGqBnQ45DgJD2npbVf-Jw5ZNkABZncnAkHkUj42yC-wdhiRTKGU-oU/s1600/CNwOmJMXAAAOiip.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbA4hpCDc2juyKY3pkgsUoMyhDFWFQ9lY_e8NX1ONxLhYRWIvTqBWL7P2A7U9sO4bUpUVnqPYDn4ifZdinlFzxgxVGqBnQ45DgJD2npbVf-Jw5ZNkABZncnAkHkUj42yC-wdhiRTKGU-oU/s400/CNwOmJMXAAAOiip.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-59991698343401039782015-08-06T18:15:00.002+02:002015-08-06T18:29:05.452+02:00Somos universo.En la etapa estival, cuando la noche cae sobre las tierras y el hombre enciende sus candiles, el firmamento se puede observar como en ningún otro momento del año. Las estrellas se aparecen cuanto más oscuro sea el lugar en el que te encuentres, y la luz que éstas irradian es capaz de acariciar tus mejillas, como si realmente no estuvieran a una distancia que se escapa a nuestro entendimiento. Pareciera que el calor que emerge de ellas fuera a atravesar todas las distancias posibles para terminar finalmente reposando sobre tu ahora cálido pecho. Es increíble ver cómo mientras el viento mueve las hojas de los árboles, las bajas hierbas, la arena y las piedras del camino, las alas de las aves; se hallan ahí arriba infinidad de puntos brillantes que parecen observarnos, como si para ellas sólo fuéramos un espectáculo en miniatura, un ínfimo teatro que sólo sirve a su propia jactancia. Es excelso que mientras olemos la tierra, el humo que abruma el cielo, la hierba seca y el viento fresco; las estrellas continúen ahí, en la lejanía, aparentemente inmóviles.<br />
Y es que sólo nos persuadimos de la inmensidad de lo que existe ahí fuera cuando dejamos de prestarle atención a todo aquello que hallamos en la tierra, cuando al fin nos perdemos en la noche para encontrar ese mundo extraño respecto del que nosotros concebimos como nuestro, ese mundo al que llamamos Sistema Solar, Vía Láctea, Universo... Cuyas magnitudes, tan diversas entre sí, nos parecen a nosotros, pequeñas criaturas pensantes, una absoluta vastedad en comparación con lo que de ordinario percibimos.<br />
<br />
Pero este sentimiento que dimana de la analogía entre nuestra existencia y la de todo lo demás, puede trasladarse hasta el último y más profundo extremo de nuestra visión limitada de las cosas, y un buen ejemplo de ello es la concepción que generalmente se tiene respecto al individuo. Si trasladáramos el juicio que dedicamos al universo mientras lo observamos, al ámbito del individuo frente al colectivo, contemplaríamos de nuevo ese sentimiento en parte angustioso que recorre nuestro estómago y pecho, esa sensación de inferioridad respecto a la inmensidad que tenemos justo en frente de nosotros.<br />
El individuo en oposición a la sociedad, la última frontera, el último muro que me separa a mí y a mi conciencia de pertenecer a la masa difusa que tan cerca vislumbro.<br />
Siempre que sentimos esto, emerge de nuestro fuero interno la siguiente pregunta: Si todo a mi alrededor es tan gigantesco, ¿Qué soy yo? ¿Qué trascendencia puedo tener en un mundo tan increíblemente vasto?<br />
Y es que nos empecinamos en establecer fronteras y limitaciones donde realmente, no las hay.<br />
Alzamos nuestra mirada al cielo y exclamamos: ¡Cuánta grandeza! ¡Es infinito! Y ni siquiera nos persuadimos de que precisamente si somos capaces de percibirlo, es porque formamos parte de él, pues las magnitudes no importan cuando todo lo que conocemos acerca del universo es que éste se basa en interacciones, y toda interacción precisa de dos o varios elementos para darse, cosa que nos revela que somos uno de tantos elementos que son albergados por la totalidad.<br />
Solemos dividirnos, medirnos, analizarnos, escindirnos del todo al que nos negamos a pertenecer, y sin embargo no podemos hacer nada por escapar de las garras de la totalidad. Creemos ser capaces de emanciparnos del mundo entero, y es precisamente por ello por lo que hablamos de vastedad, de inmensidad, de magnitudes enormes que no alcanzamos a comprender, sin embargo esto es absurdo, pues nosotros mismos pertenecemos a tales vastedades, nosotros somos esas inmensidades, las conformamos, y ellas, sin nosotros, jamás podrían ser las mismas.<br />
<br />
Es paradójico que al observar las estrellas nos parezcan pequeños y nacarados puntos que irradian luz. Tal visión se asemeja a la idea de un espejo que nos refleja a nosotros mismos; individuos, unidades, pequeños seres en comparación con la masa humana que se hospeda en la tierra. ¿Pero es verdaderamente esto así? Por supuesto que no, pues ¿Qué serían las estrellas si nada fuera capaz de apreciar su luz? ¿Qué sería de los individuos si el colectivo no los reconociera como tal? <br />
Es hora de persuadirnos de una vez de la relevancia que ostenta nuestra existencia, es hora de que tengamos en cuenta la importancia del ser, pues nada seríamos si no conformáramos el universo, y nada sería el universo si nosotros no lo conformáramos. No existen fronteras, dejemos de una vez de erigir muros invisibles, barreras ilusorias que nos hacen creer que somos extraños al mundo en el que vivimos.<br />
<br />
No somos más que humanos, pero tampoco somos menos que estrellas. No somos más que sociedades, pero tampoco somos menos que individuos.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
No somos nada sin universo. No somos nada</div>
<div style="text-align: center;">
sino universo.</div>
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9fwqEAz8DRpOC5M1dsGnhzM5kG2-tTDvROAp7dvjGzm4crazsTHzRFuCQZJytZEtJW3VOZNeulDR16MYfCuCRqdUreP4Tt0A_0F0mksMagFrfi2kkDoDSiPJppRvNL7fyWjZoZLTxYvm/s1600/360-degree_Panorama_of_the_Southern_Sky_edit.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9fwqEAz8DRpOC5M1dsGnhzM5kG2-tTDvROAp7dvjGzm4crazsTHzRFuCQZJytZEtJW3VOZNeulDR16MYfCuCRqdUreP4Tt0A_0F0mksMagFrfi2kkDoDSiPJppRvNL7fyWjZoZLTxYvm/s1600/360-degree_Panorama_of_the_Southern_Sky_edit.jpg" /></a>Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-74352318844489960822015-07-11T21:13:00.004+02:002015-07-11T21:22:12.977+02:00Fuero interno<div style="text-align: center;">
Volviendo la cara</div>
<div style="text-align: center;">
le mira, cansada,</div>
<div style="text-align: center;">
y observa en sus ojos</div>
<div style="text-align: center;">
un alma encerrada;</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
se durmió en su deseo,</div>
<div style="text-align: center;">
se perdió en su anhelo,</div>
<div style="text-align: center;">
y sin más que el frío suelo</div>
<div style="text-align: center;">
permaneció largo tiempo,</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
vislumbrando un destello.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Lanzó una mirada.</div>
<div style="text-align: center;">
La luz le embriagaba,</div>
<div style="text-align: center;">
y sin más dilación,</div>
<div style="text-align: center;">
se entregó al nuevo amor.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Luciérnagas nacaradas rodeaban su faz,</div>
<div style="text-align: center;">
pareciera que al fin </div>
<div style="text-align: center;">
alcanzaba la paz,</div>
<div style="text-align: center;">
mas un ruín ladronzuelo,</div>
<div style="text-align: center;">
le esperaba al pasar, </div>
<div style="text-align: center;">
y con una red oscura</div>
<div style="text-align: center;">
exhibió su bravura,</div>
<div style="text-align: center;">
pues sin vacilación alguna,</div>
<div style="text-align: center;">
atrapó aquellas luces,</div>
<div style="text-align: center;">
a excepción de la luna.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Aquél hombre tan pobre</div>
<div style="text-align: center;">
ni de luz ya dispone,</div>
<div style="text-align: center;">
sólo mira los astros</div>
<div style="text-align: center;">
que hace tiempo perecieron.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Oscuro campo de batallas,</div>
<div style="text-align: center;">
oscura luz que se acaba,</div>
<div style="text-align: center;">
oscuro mundo el que alberga</div>
<div style="text-align: center;">
este hombre en sus entrañas.</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-56858447730743830682015-06-22T16:15:00.001+02:002015-06-22T16:15:21.436+02:00¿Es necesario creer?Durante miles de años, la especie humana ha creado y ha tenido que convivir con una serie de creencias dogmáticas que, junto con otras herramientas de poder, han impedido de forma permanente cualquier tipo de libertad, desde la espiritual, hasta la meramente física. Pero con respecto a todas esas cadenas de carácter terrenal que han ido sucediéndose a lo largo de la historia y que, como ya he dicho, nos han anquilosado en el fondo de un pantano mugriento y maloliente, ya habrá cabida en otros artículos, pues en este en particular vengo a tratar de convenceros, o simplemente de informaros de cómo han encerrado nuestras mentes mediante las invenciones fantásticas más banales. Vengo aquí a hablaros de ese artificio tan eficaz al que generalmente conocemos como religión.<br />
<div>
Sé que ya he dedicado otro artículo a este tema, pero siento la imperiosa necesidad de volver a él, ya que considero que debo ampliar la información de aquél, y enfocarme así en un punto muy importante para con la esencia misma de la religión. Sé además que en aquél artículo que escribí hace ya unos meses, dejé una nota que daba a entender que la próxima ocasión en la que hablara de algún tema relacionado con la religión, trataría el asunto de la existencia de Dios, pero como en buena medida todos los artículos que escribo, incluida su misma realización, se someten única y exclusivamente a la supervisión de mi juicio e interés particular, la única excusa que puedo ofreceros para justificar que este texto no trate del asunto prometido es básicamente que no me apetece escribirlo, y que actualmente me parece más oportuno tratar este tema en concreto. Por esto y sin más dilación, comenzaré a tratar el asunto de la forma más clara y ordenada posible, como creo haberos acostumbrado.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Es evidente que el género humano posee unas peculiaridades que lo distinguen de las demás especies animales, estas particularidades nos han permitido sobrevivir como especie, pues aun no poseyendo instintos definidos, o lo que es lo mismo, incluso siendo incapaces de concebir una forma concreta de adaptación al medio natural, hemos sido capaces de sobreponernos a cualquiera de las situaciones desfavorables que se nos han ido apareciendo al vivir en la naturaleza, ¿Pero cómo ha sido esto posible? ¿Cómo hemos sido capaces de sobrevivir en un entorno hostil si aparentemente nacíamos completamente indefensos? La respuesta es sencilla, nuestra naturaleza social junto a la evolución de nuestra inteligencia, factores que van de la mano, nos han dotado con la capacidad de erigir relaciones sociales de una complejidad inimaginable, y además nos han permitido crear y construir todo aquello que precisábamos para conservarnos. Podemos observar todo tipo de comportamientos en las demás especies animales, y éstos siempre se hallan ligados de forma inmutable a sus capacidades y condiciones biológicas, tanto fisonómicas como fisiológicas, es así como por ejemplo, jamás tendremos la ocasión de presenciar cómo una vaca depreda y devora a otro animal, pues tanto su comportamiento como su fisonomía se han conformado de manera que ambas son exacta y precisamente acordes entre sí, es decir, su cuerpo se ha desarrollado de tal manera que cualquier actividad que no sea la de alimentarse de vegetales y permanecer inmóvil o moverse lentamente, (pues ni su intestino soportaría la carne, ni sus patas soportarían esas carreras que requieran de la velocidad necesaria para depredar), le resultaría horriblemente complicada y dificultosa, por lo que sencillamente, no la realizaría. </div>
<div>
Pero precisamente esto es la oposición a lo que ocurre con los seres humanos, pues si bien nos hallamos condicionados por nuestra fisonomía y fisiología en el sentido biológico (como puede ser el no poder despojarnos del hambre sin comer, o de la sed sin beber), poco o nada importan tales condiciones en el mundo que, desde nuestra inteligencia, somos capaces de construir. La posición bípeda nos permite abarcar más perspectiva de visión además de proporcionarnos una de las más resistentes maneras de desplazamiento, sin embargo, nuestros esfuerzos dejan de focalizarse en utilizar esas herramientas (que hemos ido adquiriendo a lo largo del tiempo por medio de la evolución) en tanto a la satisfacción de nuestras necesidades, o lo que es lo mismo, en tanto a la obtención de alimento o la advertencia o ausencia de peligro (entre otro tipo de necesidades), en cuanto que esta misma satisfacción de las necesidades y su permanencia invariable es lo que comienza a constituir el principal factor que, junto a esa inteligencia compleja anteriormente mencionada, nos lleva a plantearnos los motivos por los cuales ocurren las cosas. Es decir, la estructura de nuestro cuerpo y su funcionamiento interno no son elementos que se reducen, como en el caso de los animales, a la satisfacción de las necesidades, sino que además, y añadiendo a ello el importantísimo factor que representa una inteligencia compleja, la costumbre a la satisfacción de tales necesidades nos lleva a la motivación de nuevos descubrimientos que no sólo nos serán útiles, sino que además nos servirán como recreo y jactancia, cosa que a su vez aportará mayor complejidad a la configuración de nuestro comportamiento, pues a partir de este momento nacerán nuevas, aunque no por ello menos importantes necesidades, cuya satisfacción derivará en una espiral interminable entre necesidad/satisfacción, que al fin y al cabo representa lo que conocemos como desarrollo. Y es este mundo que trasciende de las necesidades más próximas y naturales al que me refiero cuando incluyo en nuestra estructura biológica el elemento de la inteligencia, o como otros podrían denominarla, razón.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<i>*Este proceso no ocurre solamente con la posición bípeda, también se dan otro tipo de factores como puede ser nuestro paso de herbívoros a omnívoros, cosa que, por un lado dio lugar a la necesidad del desarrollo de herramientas que sirvieran a nuestras novedosas pretensiones de caza, y por otro nos llevó a una serie de cambios en la estructura cerebral debidos a la incorporación de carne en nuestras dietas. Con esto quiero decir que al referirme concretamente a la posición bípeda, pretendía que tal concepto fuera concebido como un factor particular a partir del que apoyarme para referirme a todos los factores en general.</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Habiendo dicho esto, cabe afirmar que es este mundo que dimana de nuestra inteligencia en el que, al menos en este escrito, debemos enfocar nuestra atención. Pues es precisamente de esta nueva situación en la que predominan las necesidades intelectuales, y no las básicas, de la que es posible que nazca la espiritualidad. (Abordando el tema, no como proceso en el que ya nos hallábamos constituidos como humanos, sino desde una perspectiva evolutiva, pues fueron tales circunstancias las que nos convirtieron en lo que somos desde hace 200.000 años). Esto implica que una de las características que pertenece a los elementos esencialmente humanos, es esa disposición permanente a relacionarnos, tanto con el medio natural como con el medio social y todo lo que éstos abarcan, mediante el simbolismo. Y es de este simbolismo del que, en tanto a la intención de hallar respuestas inteligentes, bebe toda clase de espiritualidad existida, existente y por existir. Es del desprendimiento de ese ser instintivo, y por tanto, meramente condicionado por las necesidades inmediatas naturales, del que nace la tendencia a la elaboración de preguntas a las que, sin estar capacitado para responder minuciosa y objetivamente <a href="http://librepensadoranarquista.blogspot.com.es/2015/04/la-condena-la-subjetividad.html" target="_blank">(dentro de lo posible)</a>, dedica el humano todos sus esfuerzos. Hallando así una serie de respuestas que, si bien se alejan indudablemente de la realidad como tal, constituyen por un lado, un motor para ulteriores preguntas del que deriva el desarrollo del conocimiento humano, y por otro un acto de autocomplacencia que acaba por satisfacer nuestras necesidades intelectuales, cosa lógica, pues sólo planteamos aquellas preguntas que somos capaces de responder.<br />
<br />
Pero ahora bien, en el interior de este mundo en el que hallamos esa cadena interminable de preguntas y respuestas, nació una jerarquía, una estructura por la cual existían ciertas respuestas y, por tanto, ciertas preguntas que acuciaban más que otras. Pero, ¿Bajo qué criterio se le otorgaba mayor relevancia a unas preguntas que a otras? Bajo el criterio del miedo. Es así como las preguntas que nos suscita la idea de la muerte, la idea del génesis de nuestro mundo, o mismamente la idea de Dios/es, eclipsan a preguntas referidas a los fenómenos naturales tales como la explicación de la lluvia o de los rayos que caen a causa de una tormenta. Es en este caso el miedo lo que nos lleva a intentar hallar respuestas apresuradas y desesperadas ante aquellos fenómenos que inevitablemente podemos padecer en cualquier momento y que además nos afectan de manera directa. Es por ello que en un momento aún indefinido de la historia, esa misma clase de respuesta apresurada y desesperada de un individuo, llevó a otros tantos a seguirlo sin que la razón ejerciera su labor crítica, y a aquél motor que llevaba a los hombres a imitar y profesar ciegamente la doctrina que otro había pensado y manifestado se le designó con el nombre de "fe". Es a partir de este momento cuando la jerarquización que antes competía únicamente al ámbito intelectual, acaba por traspasarse al mundo material. Pues bajo el influjo que el miedo infligía en los hombres, éstos se lanzaron con los brazos abiertos a nuevas doctrinas que, lejos de liberarlos de aquella incertidumbre temerosa nacida a partir de la carencia de respuestas ante las preguntas relevantes anteriormente mencionadas, los esclavizaron ofreciendo una respuesta que acababa con su curiosidad innata y con cualquier desarrollo intelectual individual, original y propio. Esta influencia que aliena por completo a mayorías, esta doctrina fundamentada en la fe y en la que solamente caben respuestas dogmáticas inmutables, es en última instancia el germen de lo que hoy conocemos como poder.<br />
El primer gobernante de la civilización no instauró su poder basándose de ninguna manera en el poder temporal, es decir, en el poder de la fuerza, de la violencia, de la autoridad, el poder terrenal. Sino que cimentó su hegemonía en la idea de que él mismo era el mesías, el portador de un mensaje divino cuyo alcance se desprendía de nuestro capado entendimiento. Ante una idea de tal calibre, ante la visión de una metodología tan abrumadora, que tan inabarcable resulta para cualquier razón que la piense, la única opción que quedó a aquellos hombres fue la de postrarse y arrojarse a la más profunda ilusión de dependencia, docilidad y esclavitud en la que, si nos persuadimos, se asienta cualquier tipo de poder conocido y por conocer.<br />
De hecho, el poder contra el que actualmente nos vemos enfrentados reúne todas las cualidades respecto al descrito, lo que ocurre es que en los tiempos que corren las religiones no solamente se limitan a los Dioses y la moral, sino que además ahora veneran a las cosas. Ya no son precisas aquellas preguntas metafísicas, éstas dejaron de poseer su relevancia en cuanto apareció la ciencia y su manera de analizar los fenómenos, ahora las antiguas religiones sólo son vestigios de lo que un día fueron, y frente a ellas se han abierto paso otras cuyo poder es muchísimo mayor. Las personas ya no temen a un Dios furioso, un Dios que les castigará al infierno por impíos, un Dios que los condenará o los llevará a la más absoluta miseria y ruina, ahora las personas temen a Dioses materiales, ahora temen al dinero, temen quedarse sin sustento, temen no poder trabajar (cosa que prácticamente equivale a la oración), temen a la empresa y al empresario (el nuevo mesías), y ante esto ven en el Estado su única protección, el único organismo que hace concesiones cuando todo lo demás condena al castigo de vivir en la servidumbre. Las personas han dejado de tener fe en los Dioses divinos para tenerla en los nuevos Dioses pertenecientes al mundo de las finanzas.<br />
Pero no podemos olvidar por ello que el Estado tuvo ese mismo lugar que a día de hoy ocupan las empresas. Antes de que el Estado se convirtiera en el "Estado de bienestar", ya había utilizado éste las herramientas coercitivas que ofrecen las religiones antiguas para la perpetuación de su propia hegemonía, aunque tras la aparición de las ideas liberales y con el nacimiento de esta nueva religión comenzó a perder drásticamente su fuerza. Cosa que puede observarse en la actualidad cuando vemos que el Estado ha acabado por representar una simple marioneta respecto a las grandes empresas multinacionales.<br />
<br />
En definitiva, el origen del poder dimana de la idea de dependencia que se desprendió del miedo natural a lo desconocido, y es de él del que se originan las ideas religiosas, acabando por erigirse así la estructura jerárquica cimentada en la fe y el dogmatismo del que unos pocos se hacen responsables, dotándose a sí mismos de capacidades divinas que inducen a las masas a una ilusión de dependencia por la cual terminan siendo esclavos dóciles y sin capacidad de autodeterminación. Por ésto, a la pregunta "¿Es necesario creer?", respondo rotundamente que no. Solamente es necesario creer si lo único que rige tu vida es el miedo, ya sea a la muerte, a lo desconocido, o a seres superiores ilusorios. </div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-66855821398901258452015-05-29T13:26:00.004+02:002015-05-29T13:26:39.399+02:00Heridas sanadoras.<div style="text-align: center;">
Cómo sus brazos me arropan,</div>
<div style="text-align: center;">
cómo se aparta y no envidia,</div>
<div style="text-align: center;">
cómo su manto ataviado</div>
<div style="text-align: center;">
con sencilla y pura vida,</div>
<div style="text-align: center;">
me acogen, me dotan,</div>
<div style="text-align: center;">
de enorme fuerza y valentía.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Su cara hace una mueca,</div>
<div style="text-align: center;">
de su profunda alegría.</div>
<div style="text-align: center;">
Él, ella, saben que un día</div>
<div style="text-align: center;">
abandonaré esta esquina fría.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Obscuridad atrevida,</div>
<div style="text-align: center;">
me arrojo a su mar maldito,</div>
<div style="text-align: center;">
me entrego a la noche henchida</div>
<div style="text-align: center;">
de vasta tierra baldía.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¡Muerte y dolor!</div>
<div style="text-align: center;">
Que acaban con mi razón,</div>
<div style="text-align: center;">
que me conducen al odio,</div>
<div style="text-align: center;">
a sentirme un estorbo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Aquella cuchilla ardiente</div>
<div style="text-align: center;">
con infinito desdén</div>
<div style="text-align: center;">
actúa como un desierto</div>
<div style="text-align: center;">
que nubla mi corazón,</div>
<div style="text-align: center;">
y no sin razón,</div>
<div style="text-align: center;">
mis manos me atormentan,</div>
<div style="text-align: center;">
y no sin razón,</div>
<div style="text-align: center;">
me despedazan por dentro,</div>
<div style="text-align: center;">
pues por más que lo intento,</div>
<div style="text-align: center;">
por más que vivo el momento,</div>
<div style="text-align: center;">
no hallo cobijo alguno</div>
<div style="text-align: center;">
del que no salga sin heridas.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-47974283493966288592015-05-17T18:48:00.001+02:002015-05-17T21:39:09.269+02:00Nada.<div style="text-align: center;">
"No esperes nada de mí. Que nadie espere nada de mí."<br />
<br />
Ayer conocí el amor:</div>
<div style="text-align: center;">
una flor de espinas huecas</div>
<div style="text-align: center;">
una mueca de dolor.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Vivencié con gran pasión,</div>
<div style="text-align: center;">
con indomable fervor,</div>
<div style="text-align: center;">
la ternura y el sangrado,</div>
<div style="text-align: center;">
del vacío corazón.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ya no valen ornamentos,</div>
<div style="text-align: center;">
ni delirios matutinos,</div>
<div style="text-align: center;">
ni volcanes explosivos</div>
<div style="text-align: center;">
que acababan por ardernos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ni visiones, ni dulzura,</div>
<div style="text-align: center;">
ni locura, ni agonía,</div>
<div style="text-align: center;">
ni lujuria, ni deseo,</div>
<div style="text-align: center;">
sólo el profundo aleteo</div>
<div style="text-align: center;">
de cientos de águilas ciegos,</div>
<div style="text-align: center;">
de miles de perros sin amo,</div>
<div style="text-align: center;">
de enormes bandadas sin canto,</div>
<div style="text-align: center;">
de agónicas turbas sin nombre, </div>
<div style="text-align: center;">
de hermoso arte sin hombre,</div>
<div style="text-align: center;">
de absurda muerte vivida,</div>
<div style="text-align: center;">
de lisiados sin heridas,</div>
<div style="text-align: center;">
de borrachos sin bebida,</div>
<div style="text-align: center;">
y de vivos </div>
<div style="text-align: center;">
sin vida.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFkShQ9gMYPS6sqFwVHu_z3x1HR7mdF1O85pf7ZTPNp_EEDDOpW4ukcgFoEiLKmJUm963rqh5Tel1CWykSSFcvWv7lTh7U3-FA4WH3GRxjgkL1jw28XYS0jQIl9CS5sn3uztxkSiup09zu/s1600/col_10902.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFkShQ9gMYPS6sqFwVHu_z3x1HR7mdF1O85pf7ZTPNp_EEDDOpW4ukcgFoEiLKmJUm963rqh5Tel1CWykSSFcvWv7lTh7U3-FA4WH3GRxjgkL1jw28XYS0jQIl9CS5sn3uztxkSiup09zu/s640/col_10902.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-84134352269641520062015-04-25T20:29:00.001+02:002015-04-26T01:14:31.768+02:00Despiértame.<div style="text-align: center;">
Despiértame,</div>
<div style="text-align: center;">
y dime que todo </div>
<div style="text-align: center;">
ha sido un sueño.</div>
<div style="text-align: center;">
Que con gran entusiasmo</div>
<div style="text-align: center;">
yo prosigo mi vuelo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y que tú y tus alas,</div>
<div style="text-align: center;">
danzan al viento.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Despiértame,</div>
<div style="text-align: center;">
y dime si el tiempo</div>
<div style="text-align: center;">
nos ha envejecido.</div>
<div style="text-align: center;">
Si tu cara y mi cara</div>
<div style="text-align: center;">
se han diluido.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y que todos los males</div>
<div style="text-align: center;">
acaban muriendo.</div>
<div style="text-align: center;">
Como el sol y su ocaso,</div>
<div style="text-align: center;">
que le lleva al destierro.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Despiértame,</div>
<div style="text-align: center;">
y que yo y mis abrazos</div>
<div style="text-align: center;">
desvanezcan el frío.</div>
<div style="text-align: center;">
Y que versos hermosos</div>
<div style="text-align: center;">
te sirvan de abrigo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y si no, te lo digo:</div>
<div style="text-align: center;">
que muramos helados,</div>
<div style="text-align: center;">
tras intentos funestos,</div>
<div style="text-align: center;">
que nos lleven las larvas,</div>
<div style="text-align: center;">
que nos mate el destino,</div>
<div style="text-align: center;">
pero por favor te pido,</div>
<div style="text-align: center;">
flor de alambre y espino,</div>
<div style="text-align: center;">
que jamás seas tú</div>
<div style="text-align: center;">
la que acabe conmigo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-78469492858020093442015-04-20T20:44:00.001+02:002015-04-20T20:44:14.618+02:00La condena a la subjetividad.Un caminante vaga por un sendero, la noche en su inmensidad y colosal influencia se cierne sobre su cabeza. Sus pasos, débiles y laxos en comparación con la gigantesca superficie que los recibe, son realizados mecánicamente. Un viento frío se introduce en su chaqueta y pretende no marcharse. Los dedos del caminante se enrojecen y no parecen ser útiles, pues ni siquiera es capaz de moverlos.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Los dedos dejan de ser útiles cuando no pueden cumplir su función, y así es como ocurre con absolutamente todo, ¿No es así? Pero, ¿Qué es útil y qué no lo es? ¿No es acaso esta idea una manera antropocéntrica de visualizar el mundo, de percibir aquello que nos rodea?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Su rostro es una masa irregular y difusa. Negras y pobladas cejas, labios morados, ojos negros; llenos de sufrimiento y miseria, una calvicie ya muy avanzada, arrugas que arrancaban su juventud como los jornaleros dan muerte arrancando las raíces de infinidad de hortalizas. </div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Nada en su camino era ya repentino, </div>
<div style="text-align: center;">
toda su conciencia encerrada</div>
<div style="text-align: center;">
en su bota de vino.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ninguna alegría podría hacerle atrevido.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Él siempre repite las mismas palabras ajadas:</div>
<div style="text-align: center;">
El ser vivo se marcha por el lugar del que vino.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Díjole al viento: guíame, que no atino</div>
<div style="text-align: center;">
a encontrar el término de este mi destino,</div>
<div style="text-align: center;">
pero sintióse vencido </div>
<div style="text-align: center;">
pues la única respuesta</div>
<div style="text-align: center;">
fue la de encontrar hastío.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
No conseguirás sentencia </div>
<div style="text-align: center;">
díjole un sabio dormido,</div>
<div style="text-align: center;">
y se reunió con la muerte</div>
<div style="text-align: center;">
tras no poder sentir el frío.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
El hombre aulló a la penumbra que alberga la noche, un destello seco le susurró al oído, era el viento, que ahora le brindaba cobijo, pues precisaba de contacto; algún tipo de fuerza extraña y externa que le sirviera de manto. Su aullido se volvió hacia él en forma de eco, aquél lugar era el abismo, un horizonte negro y blanco, un horizonte cuya magnitud y belleza dependían de una perspectiva concreta. Aquél hombre se echó a dormir en el suelo del lugar, hallaba paz en el áspero camino en el que ahora sus brazos se hundían, era actualmente su cuerpo lo único que le protegía, sus manos se tendieron, su cabeza se posó, y sus pensamientos fluyeron entre tanta nada.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Humanos, en castellano, nos hacemos llamar. Creemos ser el centro de la vida y la verdad, nos jactamos en nuestra creencia del saber, nos regocijamos con cada clasificación, con cada análisis que realizamos en tanto a premisas inciertas, en tanto a certezas que nunca lo fueron. Veneramos una verdad que no existe, creamos dogmas sin dudar ni un segundo, creemos en una causalidad por inercia, la misma que nos hizo nacer. Y así cabalgamos hacia puntos, metas, destinos que antaño considerábamos inquebrantables e inhóspitos para con nuestro conocimiento. </div>
<div style="text-align: left;">
Es así como nos engañamos, es así como traemos la paz a un fuero interno en continua y desesperada confrontación angosta. Angosta porque se trata de individuos, de simples seres que, en su particularidad corrompida por la desidia y el absurdo de los otros, creen creer, saber, estar seguros y conocer verdades que trascienden de las meras y superfluas interpretaciones.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Yo, cansado de tantas necedades insulsas, os ofrezco una única verdad: que la verdad no existe. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Podréis creerme o no, podéis despreciarme aplicándome el dudoso calificativo de contradictorio, pero no hay más que eso. </div>
<div style="text-align: left;">
Es preciso que me explique, por lo que me dispongo a hacerlo. La existencia, la vida misma, el ser, implica necesariamente una perspectiva, implica pertenecer a un punto determinado dentro de un todo. Existir, de este modo, implica posicionarse en un lugar determinado por una serie de factores que resultan incomprensibles para cualquier mente, pues, en ese sentido, cualquier mente no se enfoca en desentrañar tales factores misteriosos, tales estancias ininteligibles. Toda mente, desde la más simple hasta la más compleja, gira en torno a sí misma. Es por esto que, en el interior de tal metodología de pensamiento de la que ningún ser racional puede despojarse, nada que se se pueda alcanzar a vislumbrar siquiera es cierto de manera absoluta.</div>
<div style="text-align: left;">
Esto ocurre, como ya he dicho, tanto en organismos simples como en complejos; el perro, por ejemplo, no percibe el mundo de la misma manera que lo puede llegar a hacer el gato, y si me pongo más concreto aún, los motivos por los cuales el perro y el gato derrochan carencia de simpatía el uno por el otro, tienen que ver, no porque se hallen destinados a hacerlo por causas superiores, sino porque entre otros muchos factores (quizá más importantes pero no me vienen ahora a la mente), el perro mueve la cola cuando se encuentra feliz, cosa que, con suerte, le ocurre muy a menudo, y el gato, desde su perspectiva particular, concibe tal movimiento como una amenaza, y es así como podemos hallar innumerables casos de enfrentamientos entre ambas especies cuando, por una causa u otra (mayormente por asuntos domésticos pertenecientes al ámbito humano), estas dos especies tienen que lidiar la una con la otra.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Una visión de un mundo implica necesariamente una construcción de un mundo, el humano, en su existencia, es incapaz de concebir "el mundo" (así lo llama), sin plantear pregunta alguna. Aparentemente da la impresión de que las preguntas que le emergen al humano son síntoma de mayor acercamiento a una verdad, y sin embargo, nada más lejos de la realidad, pues hasta tales preguntas se hallan condicionadas de una manera o de otra por la estancia, la metodología, la comunidad, y hasta su autoconciencia. Por no hablar de que tales planteamientos reflexivos no son más que el efecto de una causa bien diferenciada y que, a su vez, a todos nos pone en común, la naturaleza terrenal. Esa madre que amamanta a cualesquiera que sean los seres que conocemos en la actualidad, y esa misma que curiosamente pretendemos hallar en otros mundos allá en el espacio exterior, intentando encontrar vida. Pues consideramos, en este apogeo positivista, que calificando y analizando ciertas condiciones somos capaces de hallar lo que solamente hemos hallado aquí. Y no digo que tal cosa no sea cierta, lo que digo es que tal cosa es una certeza humana, y por tanto, no una verdad absoluta.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Cuando se le niega a cualquier individuo que desconoce la filosofía la existencia de la verdad, éste se turba por completo y toma una posición defensiva. Y es que la negación de aquello que tan bien nos hace sentir nos suscita sentimientos de incomodidad y desasosiego al encontrarnos con un abismo henchido de preguntas que, en ese mismo instante, dialoga con nosotros trayendo consigo un mensaje muy claro y frustrante para cualquier ser que lance sus pesquisas hacia la aventura que representa la búsqueda de la verdad: ninguna de tus preguntas puede ser resuelta, pero te hallas condenado a buscar respuestas.</div>
<div style="text-align: left;">
Y es así como volvemos a lo anteriormente dicho; todo son meras interpretaciones, y todas las interpretaciones precisan de la creación de una serie de preceptos cuyo objeto no sea otro más que el de ofrecer posibilidad de vivir, de ser, de existir. Es así como vives, es así como todos los seres vivimos, pues siendo de tal manera (y hallándonos condenados a ser de tal manera), nos facilitamos ese mundo, esa realidad, propia y común, que necesitamos para continuar y perpetuarnos, ese es el único objeto claro de la vida; la perpetuación. Y la subjetividad, esta percepción particular que, naturalmente, en humanos se halla condicionada por la comunidad, no es más que una forma de permanecer caminando por las sendas del ser.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Pongamos unos pocos ejemplos para lograr así una mayor claridad y precisión a la hora de mostrar y demostrar lo que aquí manifiesto.</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
Podemos afirmar que existimos, y también, podemos afirmar que el motivo por el cual existimos es que hemos nacido, y esto debe, de manera directa y axiomática, haber involucrado a la figura de dos progenitores, pues así es como la naturaleza funciona. Sin embargo, lo que en realidad estaríamos haciendo es describir lo que nosotros suponemos que ha de haber sido en tanto a una lógica anteriormente mencionada, la causalidad.<br />
Habiendo sido concebidos por esta lógica, jamás somos ni seremos capaces de despojarnos de su influjo a la hora de responder aquellas preguntas que nos suscita lo que percibimos, y por tanto, al depender de un pensamiento condicionado por una lógica inherente al mismo, nos resultará imposible razonar una verdad cuya independencia le dote de un carácter absoluto, pues para ser pensada, precisa de una metodología concreta, y no emerge como tal. De hecho, pensar en que una verdad puede emerger de entre el fango, como si existiera una fuerza motora que la erigiese, sería pecar y caer en un idealismo burdo y barato.<br />
También podemos afirmar que, al haber nacido y estar vivos, moriremos en algún momento de nuestra vida, pero, ¿No son esas elucubraciones que solamente se reducen a nuestro propio ser? ¿Son verdades absolutas o percepciones que única y exclusivamente nos competen a nosotros mismos, y no representan ninguna verdad más allá de lo que a nuestro raciocinio le parece trascendente? ¿No se someten, una vez más, a una lógica causal de la que nos resulta imposible despojarnos, y que demuestra de nuevo nuestra incapacidad para movernos más allá de tal metodología que nos dio la vida?<br />
<br />
Por otra parte encontramos la idea de que el conocimiento nos dota de la capacidad para alcanzar tales verdades que, como ya he dicho, no existen.<br />
Esta idea está obsoleta no porque no se deba construir más y nuevo conocimiento con motivo de continuar existiendo, creando y transmitiendo todas las experiencias con el objeto de que futuras generaciones no erren, sino porque el conocimiento, por más que se piense, jamás ha tenido como meta el alcanzar la verdad, de hecho, todo lo contrario. Pues en su búsqueda siempre ha profundizado por senderos oscuros y sombríos para arrojar luz, sin saber que tales senderos eran construidos por él mismo, y que además, la luz que arroja sobre ellos se refiere única y exclusivamente a él mismo, y no a la búsqueda de la verdad. El humano a escudriñado toda clase de teorías con el fin de responderse a sí mismo, y de tal manera, conseguir una satisfacción que a su vez ha sido colocada en tal lugar por la naturaleza terrenal. Como seres humanos somos dotados de una herramienta que genera herramientas, una forma de creación. Se nos dota de la capacidad de la que, hasta ahora, sólo se había responsabilizado la naturaleza terrenal, y ésta nos la ofrece de manera muy inteligente, pues si añadimos nuestra vanidad a ello, conseguimos desentrañar la esencia de todo el conocimiento humano hasta el momento. Y al no referirse este conocimiento a la totalidad, pues nos resulta completamente imposible tomar una perspectiva que abarque la totalidad, a menos que caigamos en el inverosímil mundo de la imaginación referida a nuestro anhelo de conservación vital, o lo que es lo mismo, la religión, jamás seremos capaces de desentrañar las verdades que no se refieran a otra cosa que no sea a nosotros mismos, y por tanto, que sirvan a nuestras propias necesidades de responder nuestras preguntas. Cierto es que podríamos afirmar que el conocimiento siempre se enfoca en la búsqueda de la verdad, pero deberíamos matizar que tal "verdad" no es más que una respuesta humana, un escalón fijo y fósil por el que poder continuar avanzando en la creación de nuestro propio camino en tanto a tal verdad preconcebida de la manera más ingenua posible.<br />
<br />
Por otro lado, me veo en la obligación de tratar el tema del lenguaje para continuar defendiendo esta idea. Es bien reconocido por cualquiera que estudie mínimamente todos los procesos cerebrales referidos a nuestra inteligencia, que la base de todo nuestro aprendizaje, de la asimilación y la clasificación ordenada de todo lo que nos rodea, es posible sólo mediante el uso de conceptos, o lo que es lo mismo, del lenguaje. Por lo general, se piensa que el lenguaje no es más que una herramienta comunicativa, pero lejos de ser únicamente tal cosa, es además el fundamento de todo nuestro razonamiento. Pensamos mediante las palabras y no somos capaces de concebir absolutamente nada si carecemos de las mismas. Todos los razonamientos precisan de conceptos para referirse a las realidades que se quieren mostrar, y es esa en realidad la esencia de las palabras; la representación de realidades que percibimos, y la pretensión de unificar tales realidades con un lenguaje que se rige en tanto a normas sociales y que, así mismo, se configura de tal manera que seamos capaces de entendernos. El problema que nos plantea el lenguaje es que es en y por sí mismo un engaño, pues una palabra puede exclusivamente referirse a algo, pero jamás integrarse en ese algo. Es decir, un concepto puede reflejar una realidad percibida, sin embargo, sólo es posible un entendimiento si el receptor se ha sometido al aprendizaje de las diferentes reglamentaciones que dan lugar a la comprensión de tal concepto, e incluso de tal manera, la verdadera realidad de tal concepto jamás podrá ser concebida de la misma manera, pues percibimos y razonamos desde nuestro yo, incluyendo en este yo, toda una serie de experiencias y estructuras mentales completamente diferentes y que poco o nada tienen que ver con el concepto en sí, sino con la configuración cerebral, la cultura, la educación... Y toda una serie de factores que, en muchos de los casos, se desprenden de nuestra propia capacidad de análisis.<br />
Por otro lado, un concepto puede referirse a un objeto, sin embargo es sabido que ningún objeto es único, y que incluso el hecho mismo de afirmar que tal objeto es solamente "uno", es una falsedad, pero sin entrar en tales profundidades, podemos afirmar que, por ejemplo, ninguna manzana es igual a otra, y por tanto, la palabra manzana jamás puede referirse a una misma y única realidad. Pero aún así, si pretendiéramos referirnos a una manzana inmutable y fija, el lenguaje no nos serviría en absoluto de ayuda, pues, como bien sabemos, ningún objeto es en sí mismo de manera invariable, puesto que todo se halla sometido al cambio que supone el tiempo, por tanto, el concepto de manzana podría referirse a una manzana concreta en un espacio y tiempo particulares, pero jamás a una sola idea de manzana, ya que cada uno concibe una por sí mismo. Debemos, por todo ello, afirmar que el lenguaje sólo es capaz de abarcar ideas comunes que, en ningún caso, se refieren a realidades siquiera verosímiles, y es por eso que, en una ilusoria búsqueda de la verdad, el lenguaje no serviría para nada más que para enjaular el conocimiento.<br />
Si sois avispados, os habréis persuadido ya de que todo lo dicho implica que el lenguaje es la máxima expresión de esa necesidad de conservación llevada hasta los extremos más inimaginables, pues se tiene una fe ciega en que unos cuantos fonemas o unas cuantas letras en conjunto son capaces de referirse a realidades que, única y exclusivamente competen a nuestros sentidos y que, así mismo, éstos se hallan condicionados por la causalidad y la necesidad de relación entre pregunta/respuesta a la que todos debemos nuestro desarrollo cultural.<br />
<br />
Y para terminar, me gustaría advertirles de que nada de lo que han leído aquí es verdad en modo alguno, pero que ello no sirva como desaliento, todo este texto no es más que un juego de palabras que intentan transmitir la única y contradictoria verdad que puede darse: que no hay verdad, que no hay nada y que nada hay.</div>
</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-91346232831654379932015-04-16T22:27:00.001+02:002015-04-16T22:32:49.927+02:00¿Sabe vivir?<div style="text-align: center;">
El árbol que crece, ¿Sabe vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
Así mismo mece</div>
<div style="text-align: center;">
sus hojas al son</div>
<div style="text-align: center;">
de incansables melodías que el viento le suscita.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El alce y sus cuernos, ¿Sabe vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
Es su gran cornamenta</div>
<div style="text-align: center;">
codiciada por los hombres</div>
<div style="text-align: center;">
como ramas se levanta frente al cielo azul.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El caballo y su pelaje, ¿Sabe vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
Sus músculos superan</div>
<div style="text-align: center;">
cualquier fuerza imaginable.</div>
<div style="text-align: center;">
Con sus crines, cabalgando, corta el aire.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El tigre y sus fauces ¿Sabe vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
Y sus garras desgarraron,</div>
<div style="text-align: center;">
y sus dientes afilados devoraron.</div>
<div style="text-align: center;">
Con sus ojos de felino impide exhalar aliento.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Saben ellos vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
¿Viven vidas miserables</div>
<div style="text-align: center;">
por no saber vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El hombre y su mente ¿Sabe vivir?</div>
<div style="text-align: center;">
En su astucia</div>
<div style="text-align: center;">
la pregunta.</div>
<div style="text-align: center;">
¡Cuántos años divagando sin saber vivir!</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
En su astucia</div>
<div style="text-align: center;">
la pregunta.</div>
<div style="text-align: center;">
En su vida </div>
<div style="text-align: center;">
la verdad:</div>
<div style="text-align: center;">
Unas olas que desgastan mientras fluyen sin parar.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Son sus pasos un gran paso,</div>
<div style="text-align: center;">
mientras vive, caminando,</div>
<div style="text-align: center;">
sin mirar más que el camino,</div>
<div style="text-align: center;">
sin poder con su destino.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Condenado a su existencia,</div>
<div style="text-align: center;">
a su profunda inteligencia.</div>
<div style="text-align: center;">
Vagando entre cuestiones.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Sólo están en su cabeza.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlrj4chgTD-ZyB_2XPcuowJ4G83glPpWU5H3AayVIwV4knvdAJd1Yc1kX014B0EqZszMX8fJxZZBgJzB1XdPKFz0eG3PLIlWCsuQT6xFI1HRbPpgA1AKebi2rGEr1_HIS2ITnIKFAHqDob/s1600/tumblr_lwc071rGaU1r5pvemo1_500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlrj4chgTD-ZyB_2XPcuowJ4G83glPpWU5H3AayVIwV4knvdAJd1Yc1kX014B0EqZszMX8fJxZZBgJzB1XdPKFz0eG3PLIlWCsuQT6xFI1HRbPpgA1AKebi2rGEr1_HIS2ITnIKFAHqDob/s1600/tumblr_lwc071rGaU1r5pvemo1_500.jpg" height="457" width="640" /></a></div>
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Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-76469416264440315362015-03-28T15:50:00.001+01:002015-10-01T21:00:35.651+02:00"Lucha por lograr tus sueños." La teoría Orwelliana del liberalismo.No alcanzo a reconocer cuántas habrán sido las veces que he leído una frase igual o similar a la del título de este artículo. Se han realizado películas y libros enteros entorno a esta misma idea, esa concepción de la vida como un camino repleto de metas que han de ser alcanzadas mediante el esfuerzo y el sacrificio.<br />
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Personalmente no voy a negar que la vida es en sí misma una lucha constante por existir, aunque esta idea compete a un artículo próximo, pero el problema se nos echa encima cuando nos preguntamos cuál es el enfoque que, por lo general, se suele aplicar a tal premisa.</div>
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Lucha por tus sueños, consigue tus objetivos, trabaja duro y alcanzarás el éxito, todas ellas son consignas muy motivadoras, y probablemente vosotros que me leéis estaréis de acuerdo con ellas. Incluso me atrevería a decir que os encontráis leyendo esto esperando un texto motivador, puesto que hoy no habéis tenido un buen día y os sentís fatigados o hundidos por ese mismo trabajo y sacrificio al que instan las mismas frases escritas ahí arriba. Sin embargo, lo siento por vosotros, pero nada de eso os vais a encontrar aquí, de hecho, todo lo contrario.</div>
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Cuando se tratan este tipo de ideas jamás se tiene en cuenta el entorno, la situación, y una infinidad de factores que influyen en ese "camino por lograr tus sueños". Vemos que siempre se tiende a idealizarlo absolutamente todo, tal y como podemos observar en: "trabaja duro y alcanzarás el éxito." Yo, al leer una frase así, me pregunto, ¿Qué es el éxito y por qué ha de conseguirse? Y por otro lado, también me pregunto, ¿Es cierto que si trabajo duro alcanzaré el éxito?</div>
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A la primera pregunta puede responderse sencillamente con lo siguiente. Como en la mayoría de los casos, el concepto de éxito ha sido distorsionado. El éxito es pensado por todos como la meta final, como el hecho mismo de alcanzar fama, dinero y una vida llena de aventuras superfluas. Pero nunca se nos dice que esa idea de éxito tiene que ver única y exclusivamente con la ideología neoliberal, y no con la vida humana como tal. Para el mundo que te observa y te juzga, ese es el éxito, y de hecho, lo es básicamente porque interesa que así sea. Interesa, como ya he escrito infinidad de veces, tanto para el desarrollo mismo del sistema, como para su continua perpetuación.<br />
<br />
Ganar, tener éxito, no siempre es bueno, pues se puede tener éxito en las cosas y permanecer vacío en espíritu, de hecho, esto suele suceder y estar apoyado precisamente por el mundo en general. Cuando vemos uno de esos individuos totalmente carentes de luces luciendo su torso desnudo en la televisión mientras grita cuatro necedades mal pronunciadas, nos damos cuenta de que la idea de éxito se halla tergiversada de una manera brutal, puesto que en estos momentos no es aquél que mejora la vida de los demás y la de sí mismo el que debe ser dichoso (a juicio de la mayoría), y por tanto, tener éxito. O por otro lado, no es aquél que lucha en pos de un ideal de justicia, o el que protege y defiende los derechos de cualquier ser que no pueda hacerlo por sí mismo el que consigue el éxito.<br />
El éxito depende única y exclusivamente del dinero que se posea, más concretamente, del dinero que se disponga para aparentar tenerlo.<br />
Es por ello que la idea de éxito es absurda en nuestros días, pero muy valiosa para el adoctrinamiento. He podido ver unos cuantos vídeos motivacionales que pretenden hacerte pensar que eres único y que con trabajo duro puedes conseguir el éxito, pero como ya he dicho, el problema no reside en la motivación en sí, sino en que se asume el concepto de éxito de una manera que casualmente (obviamente, no es casual) concuerda con eso mismo que pretenden hacerte creer los capitalistas neoliberales.<br />
Esos tipos carentes de luces de los que hablo aparecen en todas partes como si fueran figuras que han de seguirse, y sin embargo, su éxito depende única y exclusivamente de la concepción que se le dé al mismo concepto, es por esto que hago tanto hincapié en la definición de éxito, pues si ésta es una meta, un objetivo que ha de seguirse en la vida, va a influir de manera determinante en la misma.<br />
<br />
El sistema capitalista se ha erigido de manera muy inteligente para con los intereses de los poderosos. Se me va a permitir hablar aquí de aquello que sucedió, a mi parecer, en la proliferación y progresiva asimilación de las ideas liberales en Europa, cuyo origen reside en la Revolución Francesa. Y para ello voy a apoyarme en la descripción que hacía Orwell en una meta-obra perteneciente a su novela <i>1984</i>. Veréis, Orwell habla, en cierto modo distanciándose de la idea marxista de dos clases bien diferenciadas (al menos en el Antiguo Régimen), de tres clases a las que denomina <i>Altos, Medios y Bajos.</i> Los altos representarían aquellas personas "de sangre azul" cuyo poder toma partida en la herencia de sangre; todas las familias nobles de condes, duques, realeza... Cuya denominación podría resumirse con el concepto de "títulos nobiliarios". Tras estos se posicionaban en tal jerarquía los medios, que no eran más que personas que habían dedicado sus vidas al acaparamiento de la riqueza y cuyo poder no era real, aunque sí su influencia. Estos son aquellos a los que denominamos burgueses (cabe decir que los burgueses financiaron proyectos, normalmente bélicos, de los denominados Altos).<br />
Pero antes de continuar con los bajos, o lo que es lo mismo, la gran mayoría, es preciso explicar por qué aquellos a los que a partir de ahora citaremos como burgueses, a pesar de su gran influencia ya mencionada, no poseían poder alguno. Esto ocurre por una sencilla razón, aquello que determinaba el poder, la metodología establecida para diferenciar quiénes eran los poderosos y quiénes no, no se hallaba, ni en la capacidad de acaparamiento, ni en la capacidad de producción, sino en el nacimiento en una u otra familia, cosa que, naturalmente, observamos con desprecio en nuestros días.<br />
Por último encontramos a los bajos, esos individuos desdichados que han sufrido una y otra vez el sometimiento que supone el yugo de los dos anteriores, esos que, habiendo sido el sustento, el seno que amamanta a la humanidad, han sido sometidos y oprimidos durante toda la historia. Esos que han perpetrado las guerras de los poderosos sin saber por qué. Esos que, sin saberlo, han sido adoctrinados en las más burdas doctrinas nacionalistas, patrióticas, mercantilistas, religiosas y estatistas sin conocer siquiera su significado y su objeto ( a pesar de que éstas se constituyeran como eficaces herramientas para la perpetuación y la existencia de tal sometimiento). Esos mismos que, habiendo sido educados de la misma manera ya explicada, conciben ese mundo en el que han vivido, viven y desgraciadamente, vivirán, como el que ha de ser.<br />
Esos que jamás aparecen en la historia, pues su insignificancia inmerecida no se topaba nunca con intelectual alguno, impidiendo así cualquier tipo de reconocimiento por sus grandes hazañas... Y, en síntesis, esos a los que probablemente tú, soñador inadvertido, perteneces sin saberlo.<br />
<br />
Bien, pero el meollo del asunto lo encontramos en esa metodología ya mencionada, pues es en ella donde encontramos lo que ha determinado el futuro que le esperaba a la sociedad occidental, y por tanto, al mundo entero. Vemos que en el Antiguo Régimen el poder era única y exclusivamente reconocido a quienes formaban parte de familias con títulos nobiliarios, pero ello, con la Revolución Francesa, cambia por completo.<br />
Al leer esto quizás penséis, ¿Qué es lo que está intentando decir? Lo que intento decir es que lo que se precisó para llegar al actual capitalismo, además de la Revolución Industrial, factor sin duda determinante, fue un cambio de pensamiento: el liberalismo.<br />
<br />
Lo explicaré siguiendo la descripción Orwelliana: Los medios se pusieron de acuerdo con los bajos para derrocar a los altos, pero los medios no les contaron a los bajos que ellos permanecerían en su lugar, y que los medios se alzarían por encima de los dichosos altos, pasando éstos últimos, a formar parte de los medios.<br />
Los medios pensaron, ¿Qué es lo que nos impide alcanzar el poder? El hecho mismo de que el sistema sólo otorga el poder por herencia de sangre, y no por acumulación de riquezas, o lo que es lo mismo, de capital. Por tanto, si acabamos con un sistema y les prometemos a los bajos unas libertades más amplias y un mejor nivel de vida, podremos derrocar a los altos y colocarnos nosotros en el poder. Y así fue. Pero naturalmente, al alzarse los Medios en el poder, convirtiéndose así en Altos, mostraron todo tipo de reticencias a la hora de otorgarle a los Bajos las ansiadas y merecidas libertades prometidas, de hecho, algo que me respalda en todo esto que aquí manifiesto es que, tras el alzamiento de la burguesía y la aparición de la Revolución Industrial, fueron los bajos quienes por primera vez tuvieron que luchar contra la misma burguesía que tanto les había prometido para aflojar al menos las nuevas y relucientes cadenas que ellos les habían impuesto. He aquí el nacimiento del liberalismo junto con el Gran Capitalismo que ahora se venera ciegamente.<br />
<br />
Si escribo todo esto es precisamente porque lo considero muy importante para explicar qué es lo que ocurre en la actualidad con todas esas obras que nacen a partir de esta metodología. Yo no estoy aquí para desmentir cualquier proposición idealista que rece aquello de que todo es posible, estoy aquí para hacerte ver que tales afirmaciones tienen un fin concreto basado en intereses que poco o nada se encuentran ahí para hacerte sentir mejor, sino para explotarte. En la frase "Todo es posible si te lo propones y trabajas duro." no aparece, por ejemplo, que la palabra "todo", se refiere a objetos, trabajos, metas, que naturalmente se vinculan al éxito, y que de la misma manera se relacionan a un modo de vida determinado. Tampoco aparece la ausencia de oportunidades que encuentra buena parte del mundo por ser necesaria su pobreza para la riqueza de minorías en "si te lo propones". Y en ninguna parte aparece que "trabajar duro" significa someterte a un patrón para darle de comer durante toda tu vida.<br />
Me gustaría que uno de estos individuos que tanto alzan la voz para pronunciar estas consignas viajara a cualquier lugar en el que la miseria y la pobreza fueran desgracias cotidianas (desgracias, no olvidemos, consecuencias directas del capitalismo), para decirle a un niño desnutrido y agonizante que todo es posible y que trabaje duro para conseguir sus sueños, cuando en realidad sus sueños se reducen a introducir en su deshecho organismo un mísero mendrugo de pan.<br />
Es por ello que repudio cualquier tipo de obra motivacional de este estilo, pues cumple religiosamente con todos los preceptos que precisa el capitalismo y el liberalismo para su perpetuación y existencia.<br />
<br /></div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-90013056937821743682015-02-24T15:27:00.003+01:002015-02-24T15:27:39.667+01:00Ley y castigo.Condenados, esa es la palabra, nos hallamos condenados a repetir una y otra vez los errores de un pretérito y de un presente que acude a nosotros pretendiendo explicar el porqué de nuestras acciones.<br />
Creemos creer, cuando en realidad sólo vivimos, y nada nos importa más que la coacción y el maltrato, propios de toda relación de poder.<br />
Nos anulamos a nosotros y destruimos a los otros porque eso es lo que consideramos, y de la misma forma, castigamos y elaboramos consecuencias y reglas sustentadas en una moral de dudosa y pedregosa procedencia, creyendo, una vez más, que es así como ha de funcionar el mundo; las relaciones humanas. He dejado ya de tener conciencia del número de veces que he repetido nuestra absurda y generalizada apreciación de las cosas, pero a veces me resulta tan injusta y repulsiva que me es imposible no callar, cayendo así en una inevitable redundancia.<br />
<br />
Tras haber divagado en unas cuantas líneas, me gustaría aportaros a vosotros, mis lectores, la idea de justicia tratada desde la interpretación general y absurda de la que hablo, citando para ello al filósofo Friedrich Nietzsche.<br />
<br />
Cuando Nietzsche habla de los temas relacionados con las interacciones humanas, describe una realidad que él mismo percibe desde una vista muy alejada de la misma, siendo capaz así de analizar más profunda y objetivamente su funcionamiento, aunque peca de no pretender explicar el porqué de los mismos (de los temas relacionados con las interacciones humanas), pues sólo se limita a describirlos como tal, utilizando para ello una especie de metáfora en la que coloca a todos los individuos que conforman una sociedad y sus correspondientes interrelaciones, en un mismo nivel, otorgándoles a cada uno un cargo de poder cuya principal característica es la equivalencia absoluta. Obviamente, tal equivalencia no existe, puesto que la totalidad de los sistemas sucedidos en toda la historia se han dedicado, o bien a generar diferencias y desigualdad, o bien a extender aún más una desigualdad ya existente por un sistema precedente, he ahí una de las principales causas de injusticia y arrebatamiento de la libertad de toda nuestra historia. Aunque ciertamente parece darse en la actualidad algo similiar a eso mismo que trata el filósofo mencionado (sin contar, obviamente, con los territorios sepultados en la más repugnante pobreza económica, que naturalmente, invita a la decadencia en las ideas de aquellos que la sufren), y como además, hemos decidido citar al señor Nietzsche y a su perspectiva (lógicamente burguesa), vamos a proceder a explicar esa equivalencia de poderes de la que habla.<br />
<br />
Imaginemos que todos los individuos de una sociedad son colocados en una balanza con tantos brazos como individuos existen, esta balanza posee un mecanismo por el cual, si uno de los brazos no soporta el mismo peso que los demás, toda ella se desequilibrará, generando así una indeseada desigualdad.<br />
Bien, además de ese mecanismo, cabe decir que la balanza no mide el peso en masa, sino el peso del poder de cada individuo, por tanto, nada tiene que ver en este asunto la masa corporal, sino el poder que ostenta cada uno. A partir de este momento y conociendo la natural irregularidad de las sociedades humanas que se sustentan en el poder, ya haya sido repartido o no, es de una lógica aplastante lo que ocurrirá a continuación; alguien se excederá en el uso de su poder. Pero, ¿Cómo es posible? Dicen unos. ¡Qué mala persona! Dicen otros.<br />
<br />
Lo que personalmente puedo decir al respecto es que no hay nada más natural que eso, pues cuando ofreces un arma a alguien, ese alguien se convertirá en un arma. Creedme, prácticamente todos nosotros somos capaces físicamente de acabar con la vida de otro con nuestras propias manos, lo único que necesitamos para hacerlo es una buena estrategia, y sin embargo, no lo hacemos. ¿Entendéis la analogía? Sigamos.<br />
<br />
En esa sociedad en la que todo individuo se encuentra encima de su brazo de la balanza correspondiente, se considera un acto de traición, un crimen, el hecho de excederse, lo que implica que una de las personas que conforman tal sociedad ha colocado mayor peso del que debería, por lo que toda la sociedad pretenderá restaurar tal infracción. Esta restauración puede hacerse de dos maneras, la primera tiene que ver con las sociedades más arcaicas, y la segunda con las más contemporáneas.<br />
<br />
En la primera, la sociedad castigaba al criminal usurpando su poder y repartiéndoselo entre cada uno, lo que dejaba al criminal indefenso. Es así como se producían los casos de ahorcamientos, torturas, vejaciones, maltratos, y toda una serie de maldades inhumanas, propias paradójicamente, de personas con las mismas características criminales contra las que, supuestamente, se pretendía acabar.<br />
<br />
Por otro lado, en el segundo caso lo que se elabora es un castigo que suprima el poder usurpado por el criminal mediante el encarcelamiento o la obligación de pagar con capital (lo más importante en el mundo actual). Para que de esa forma el criminal no sólo se vea apartado de la sociedad, sino que además se verá privado de su libertad durante una cantidad de tiempo que depende de la gravedad del crimen cometido.<br />
<br />
El problema es que en ambos casos lo que se pretende es el restablecimiento de algo que no debería existir, y que se asume sin rechistar (de hecho, es la causa verdadera de los actos criminales); la existencia misma del poder y su aplicación en las relaciones humanas. Las personas nacen encima de su correspondiente brazo de la balanza, y nunca son preguntadas o siquiera informadas de la existencia de tal cosa, por lo que se ven abogadas a tomar esa metodología de "crimen y castigo" de manera impuesta, obligada. Tal proceso solamente se limita a juzgar casos criminales de forma sistemática, y esto ocurre tanto en su máximo exponente: la institución judicial, como en su más llano, pero a la vez profundo, ejemplo, como puede ser la idea de justicia de cada individuo (perteneciente al ámbito moral general).<br />
<br />
Habiendo llegado hasta este punto, supongo que os habréis persuadido de algo evidente, y es que la existencia misma del castigo nace como una respuesta a un problema, y no como una solución al mismo problema, es el castigo junto con las leyes que lo regulan (manifestando lo que ha de hacerse en caso de infringirse), una de las mayores necedades de nuestro mundo, puesto que su trascendencia en la sociedad depende de un problema mucho mayor y más arraigado en el pensamiento ordinario de todos los pueblos, (como bien he dicho antes: la existencia del poder). El castigo no pregunta ni soluciona, el castigo aparta y reduce a cenizas o daña al tratado como criminal dependiendo de lo severo que éste sea, evitando así la verdadera responsabilidad en tanto al porqué de los actos de tal criminal, y cómo evitarlos.<br />
<br />
Tanto las leyes como los castigos son parches, y no soluciones a los problemas. Las leyes no se dedican a solucionar, sino a camuflar los naturales abusos que surgen como consecuencia del mismo poder al que sirven dócilmente.<br />
<br />
*Probablemente escriba otros tantos artículos con la misma temática, pero como no es algo seguro, prefiero ser prudente y no tratar este artículo como una serie de la que se originen otros tantos.<br />
<br />Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-52545299753598396872015-01-26T18:06:00.001+01:002015-01-30T15:22:44.515+01:00¿Qué es la utopía?<h2>
Introducción.</h2>
Se reservan los buenos sentimientos, los buenos actos, los buenos pensamientos, las buenas ideas, y lo bueno en general, para lo que no tiene que ver con la realidad, sino con lo fantasioso. Se reserva todo ello para el arte, lo espiritual, lo metafísico, y mientras, se arguye violentamente contra aquél que pretende hacerlo realidad.<br />
Vives en un mundo de miseria, desigualdad, esclavitud, injusticia, muerte, crueldad, vileza, especulación, interés cuya meta es la superioridad de uno mismo, egoísmo, egolatría, individualismo extremo, obediencia ciega, guerras y confrontaciones llevadas al extremo mediante las armas más destructivas, racismo, xenofobia, machismo, trivialidad, ignorancia imbuida, dudas impuestas y aprehendidas, sentidos y direcciones impuestas, autoridad sin fundamentos y obligaciones que obedecen a los intereses cuyo enfoque se refiere a la jactancia y gozo de unos cuantos psicópatas. Y aún así me ves capaz de concebir un mundo mejor. Y tú, me miras a los ojos, incrédulo, y tienes la osadía de decirme que una mejora de este mundo implica realizar lo imposible, traer el paraíso a la tierra, abogando por una estúpida fe en nuestra incapacidad innata de hacerlo. Tú, que me escuchas y crees conocer la libertad y la independencia, que crees no creer, que crees no tener fe, tú, que con toda la amalgama de imposiciones adquiridas, vienes a mí a decirme que soy utópico, que lo que busco es imposible.<br />
Tú, que aceptas lo inaceptable, que te resignas ante la injusticia más cruel, que concibes el mundo como lo que ha de ser mientras confundes ese peso que alberga tu interior con el estrés propio de la fatiga tras tu jornada de trabajo. Tú, que caminas en el borde de un abismo al que serás despojado el día que dudes, que vives confinado entre cuatro paredes que adoras y besas todas las noches creyendo hallar protección en su firmeza. Tú, que practicas el egoísmo y sus derivados, que utilizas ese tono quejumbroso contra aquello que amenaza a tu ser mientras callas, temeroso, cuando es el de tu lado el que sufre.<br />
Tú, me hablas a mí, me analizas, utilizas todos tus sentidos para ver, para sentir, para ser capaz de imaginar siquiera el principio, el seno mismo de las alturas de mis pensamientos. Y sin saber por qué, sin tener motivos para rechazarme, convencido de que un incesante temor acudirá y turbará tu mente si me crees, giras la cabeza, te escondes de la luz que se cierne sobre tu figura, te vendas los ojos, te amordazas, te atas y te matas si eso impidiera conocer la verdad, la utopía.<br />
Naciste utópico, naciste de la fantasía de dos cuerpos que se unieron con un fin, pero ese fin no coincidía con el motivo:<br />
una idea,<br />
el amor,<br />
un sentimiento de fulgor,<br />
una traba es el motivo,<br />
tú naciste redentor.<br />
<br />
Qué fantasías más bellas, afirma el incrédulo. Qué mundo más maravilloso, pero así no es como funciona, la vida es esto, este es nuestro mundo, esto es la sociedad, esto es la política, esto es la economía, esto son los ideales, estos son los caminos, síguelos o no los sigas, eres libre de hacerlo, pero siempre hay una condición: Si te quedas estancado,<br />
si no quieres caminar,<br />
morirás abandonado,<br />
dejado y desalentado,<br />
tus manos no servirán,<br />
a la causa del patrón,<br />
tu vida no será,<br />
propiedad del propietario (por derecho de este mundo, por divina elección)<br />
ahora bien,<br />
señor proletario,<br />
sepa usted bien lo siguiente:<br />
si no encuentra un trabajo,<br />
si no percibe un salario,<br />
olvídese de sus días,<br />
olvídese de sus noches,<br />
olvídese de la vida,<br />
confínese en su barrio,<br />
muera usted de enfermedad,<br />
muera usted de todo mal,<br />
pues no sirve para nada<br />
no parar de dar patadas.<br />
<br />
Sepa usted, mi buen señor,<br />
que sus manos son por uso<br />
estupendas herramientas,<br />
que no hay tonto más obtuso<br />
que aquél que por no venderlas,<br />
ya sea para labrar las tierras,<br />
o para dejar de verlas,<br />
-nunca para tirar piedras-<br />
deja en la miseria eterna<br />
a aquél que por necesidad<br />
ya jamás se alimenta.<br />
<br />
Y bien sepa, señorito,<br />
que todos sus bienes le quito,<br />
que sirva como escarmiento<br />
haragán, perro maldito.<br />
<br />
<h2>
¿Qué es la utopía?</h2>
<div>
Por mi condición de despierto, anarquista, contrario a la lógica que actúa como motor del mundo actual, desarraigado de toda valoración, de todo efecto existente como causa al sistema impositivo en el que nos vemos obligados a existir, o mejor dicho, a subsistir, me he visto en la obligación de luchar con todos, hasta conmigo mismo, pues el adoctrinamiento anti-revolucionario al que se nos somete, cuyos motivos enfocan su vehemencia hacia el objeto de su misma perpetuación, brota y crece, construyendo raíces muy difíciles de eliminar. Esta metodología propia de la decadencia y la ruina que nos espera al término de la misma es, sin lugar a dudas, la gran responsable con respecto a la aceptación y el conformismo generalizado del que aparentemente no podemos despojarnos, tanto es así, que ni siquiera el conocimiento de la verdad de este absurdo mundo trae consigo las subsiguientes reflexiones acerca de cómo cambiarlo de alguna manera, pues aquél ciego que trae consigo una venda bien apretada en sus ojos, a pesar de desatar sus nudos y tirarla al suelo con desprecio, se ve atraído por una fuerza cuya magnitud, en muchos casos, es más fuerte que su propia voluntad, a taparse los ojos con sus manos si es preciso, pues no quiere, no necesita, no le satisface, vislumbrar siquiera una pequeña fracción de realidad.</div>
Es por esto que la concepción de lo utópico, lo que a simple vista no puede alcanzarse, es concebido de una manera completamente errónea. En general, se suele cometer un error que a priori parece bien argumentado pero que, lejos de la realidad, se somete a la misma lógica que hace posibles todas estas desigualdades que acucian al mundo en el que vivimos, tanto históricamente, como en la actualidad. Es por ello que se suele caer en el más profundo y a la vez más simple error de considerar las consecuencias de un mundo que promueve la desigualdad, dado que sobre él se erige una estructura cuyas herramientas sirven para la misma, como verdades inherentes al propio ser humano, o lo que es lo mismo, pertenecientes a su naturaleza.<br />
<br />
Explicado de esta manera quizás resulta más inteligible. Para aceptar punto por punto las características y la metodología del sistema capitalista y todos los sistemas que le preceden, es necesario a su vez afirmar rotundamente que el ser humano como tal, es malvado, egoísta, cruel, vil, etc de forma inmanente. Para aceptar por completo la desigualdad, es necesaria la consideración de que ésta debe, por una fuerza inmutable de nuestra naturaleza, existir. Cosa que no se encuentra probada y que puede ser criticada muy fácilmente, pues si bien a lo largo de la historia hemos conformado sociedades en las que su estructura podría resumirse en la confrontación de los intereses de los opresores y los de los oprimidos, éstos últimos siempre han encontrado todo tipo de trabas o de imposiciones arraigadas en lo más profundo de su ser de que no debían ser ellos los libres, los que decidieran por sí mismos, sino que, por alguna razón oculta, ya se encuentre en libros divinos, en herencias de sangre, o en riquezas supuestamente legítimas entre otros casos, tenían la obligación de servir a sus respectivos amos en cada momento de la historia. ¿Qué significa esto? Que los que han movido la historia sin conciencia alguna han sido los oprimidos, pues su gran cantidad así lo ha permitido, pero los que han sido verdaderamente artífices de tales movimientos, los que han encabezado y dirigido esa fuerza motora de la mayoría absoluta, no han sido otros que los opresores, y por tanto, esto mismo destruye toda teoría que se fundamente sobre lo anteriormente descrito, ya que los hombres nunca han sido dueños de sí mismos y siempre han obedecido y dependido completamente de las órdenes de tiranos psicópatas, dos conceptos prácticamente redundantes.<br />
<br />
Es por ello que el concepto de utopía depende indudablemente del punto desde el que se mire; si aceptamos la historia en la que los hombres jamás han sido libres, y por tanto, jamás han podido progresar en tanto a su naturaleza y voluntad proveniente del seno de sí mismos, podríamos afirmar de manera bien contundente que la pretensión de un cambio que conlleve al menos un acercamiento a la anhelada igualdad, es básicamente utópica, pero si concebimos la historia como el desviamiento de nuestra propia naturaleza en tanto a los intereses de unas minorías psicópatas cuyas acciones se han puesto en marcha mediante las herramientas propias del poder (Gobierno, autoridad, religión, violencia, fuerzas militares...) llegaríamos a la conclusión de que todo cambio es posible, y que la utopía no es más que el concepto utilizado por los conformistas o los que albergan intereses en un sistema desigual para desalentar a las masas inconformistas. De hecho, cabe decir que la única afirmación, la única convicción posible que da lugar a una reflexión en la que se acepte un sistema desigual, debe basarse en que nuestra naturaleza es desigual en sí misma, mientras que sólo es preciso afirmar que el ser humano se desarrolla directamente en tanto a su educación, lo que implicaría la ausencia de una tendencia real, o que éste tiende a la bondad (teoría a la que yo me adscribo) para dejar en evidencia cualquier defensa a todos los sistemas llevados a cabo hasta la actualidad.<br />
<br />
Además de todo lo dicho, cabe destacar cuál es la dirección que, a pesar de hallarse sometido, toma el ser humano durante toda su historia. ¿No es acaso la progresiva liberación de sí mismo lo que está sucediendo de continuo? Tal y como podría decirse desde el materialismo histórico, la historia toma su motor en una lucha de clases en la que los opresores y los oprimidos luchan por intereses contrarios, pero pese a que aparentemente los opresores son los triunfadores, cierto es que, a pesar de todos los intentos por establecer nuevas doctrinas que cumplen con los intereses de diversas minorías de manera continua, avanzamos hacia una libertad cada vez mayor, aunque en esta dirección podemos encontrar un problema del que quizás aún no nos habíamos persuadido, y es que hemos avanzado hacia la mayor cota de libertad que el sistema dominador puede ofrecer, y por tanto, toda pretensión de libertad que se encuentre dentro del propio espectro que el sistema es capaz de soportar, será sofocada de inmediato, por lo que es precisa una Revolución que no se atenga a tal espectro, ¿Y qué es lo que no se sustenta sobre las bases del sistema? el anarquismo.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Cabría rescatar una cita de Eduardo Galeano acerca de este concepto tan bello como es la utopía: "La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar."</blockquote>
No se nos ha de olvidar que el significado correcto del concepto nos ofrece una visión de progreso, una meta cuya imposibilidad depende del camino, y no de la perspectiva con la que se mire; el horizonte puede verse a lo lejos, y a pesar de que llegue al punto que veía desde el camino que precede mis pasos, no veré sino más horizonte allá a lo lejos. El horizonte, ese abismo infranqueable e inhóspito parece insondable a lo lejos, y nunca dejará de parecerlo, pues cuando llegue al complicado lugar que había previsto y alce la vista de nuevo, una vez más, seguiré vislumbrando el horizonte.<br />
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<br />Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-8218271329473636252015-01-08T19:36:00.001+01:002015-01-08T19:36:33.801+01:00Religión.Todos y cada uno de nosotros nos hemos visto afectados directa o indirectamente por creencias, doctrinas y elucubraciones que toman su origen en la inseguridad y delegación de responsabilidad de los hombres. Vivimos atados a sogas invisibles que nos asen del cuello impidiéndonos caminar y avanzar por la senda del progreso natural humano.<br />
Cuando se habla de progreso, el pensamiento general suele imaginar un mundo con tecnologías muy avanzadas, pueblos sin confrontaciones, en paz y armonía, presidentes benévolos, política alejada de la corrupción, envidias disueltas y bajas tasas de delincuencia.<br />
Pero pocos saben que precisamente éstas son herramientas (al tener que utilizarlas obligatoriamente para llegar a ello) muy eficaces para la perpetuación del sistema y su poder, y entre ellas, una de las más útiles y aberrantes, pues se atiene a los fueros más profundos del espíritu humano, no es otra más que la religión.<br />
Antes de adentrarme en el meollo del concepto, me gustaría aclarar otro concepto mencionado, ya que la percepción del mismo se ha visto muy distorsionada debido al actual avance del mundo; el progreso.<br />
La manera actual de concebir el progreso, tiene que ver, no con el fluir ordinario de la naturaleza humana, sino con los pasos agigantados, sonoros y destructivos de los intereses de los cargos de poder. Se concibe el progreso de manera que son el egoísmo, la codicia, el consumismo y el materialismo más burdo y superfluo, las metas que la humanidad ha de seguir. Pero nada más lejos de la realidad, y a pesar de que pueda someterme al juicio y la crítica más injustos, me hallo en la obligación de actuar como fuente reveladora de la verdad en este caso, pues a pesar de poder ser percibido como un mesías maldito, poco o nada me importan las habladurías de los que, por no saber, no se persuaden ni de lo que han comido el día anterior.<br />
El progreso real es aquél que, al igual que la libertad (y acompañado de la misma), fluye en dirección a nuestra propia naturaleza, pero claro está que el problema en sí no es el camino tomado como progreso, sino el hecho de concluir cuál es nuestra verdadera naturaleza, lo que implicaría una revelación del camino, o lo que es lo mismo, del progreso. Aunque esto no implicara en sí mismo que nuestra elección fuera la de escoger el camino correcto.<br />
<a href="http://librepensadoranarquista.blogspot.com.es/2014/10/la-naturaleza-del-ser-humano-bondad-y.html" target="_blank">La naturaleza de los hombres con respecto a la bondad y la maldad</a>, no es algo tan claro y concreto, aunque ya haya escrito sobre ello, pero si hay una naturaleza, una tendencia clara e indiscutible hacia una meta concreta, ésta sería la de crear. Los hombres no necesitamos de Dios o Dioses, de Creador o Creadores, pues tales divinidades sólo pueden ser halladas en el seno de nosotros mismos.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Religión y espiritualidad.</span><br />
<br />
En primer lugar, para un mejor entendimiento de lo que viene a continuación, he de explicar el concepto y origen del mismo. La religión nace como una solución a uno o varios problemas, uno de ellos es el que por lo general, con sólo una mente ordinaria y unas pocas horas de reflexión, podemos revelar como la necesidad de explicar lo que ocurre a nuestro alrededor, y no sólo explicarlo, sino hallar un porqué, una causa en sí.<br />
Pero además de esto, existe otro problema que, sin persuadirnos siquiera de ello, intentamos solucionar mediante una religión, y éste es la delegación de responsabilidad. Cuando algo malo ocurre, tenemos la imperiosa necesidad de atribuírselo a una causa divina, pues nos es más fácil delegar en otros el asunto de solucionar un problema, y así, mantenernos conformes y dóciles para con esa entidad que nosotros mismos hemos generado.<br />
De la misma manera, cuando algo bueno ocurre, tendemos a atribuirle ese grandioso hecho a una causa divina, y no a nosotros mismos.<br />
Si sois avispados, os habréis dado cuenta ya de un punto confluente en todos los casos en los que intervienen una o varias divinidades; en todos los casos existe un origen que nada tiene que ver con la fe o la esperanza en sí, sino con la interacción de esa naturaleza creadora anteriormente mencionada y la inseguridad, la incapacidad de conocer para posteriormente, saber. En el caso de que algo malo ocurra, delegamos nuestra responsabilidad en una divinidad debido a que no queremos recorrer un camino duro en el que afrontemos ese problema y nuestros propios miedos o inseguridades, y en el caso de que algo bueno ocurra, no nos vemos capaces de posicionarnos en un lugar cuya altura en comparación con los otros, sea demasiado grande. Y no nos confundamos, los logros materiales, aquellos que burdamente pueden conseguirse por métodos superfluos, no son nada en comparación con lo que los hechos buenos de los que hablo pueden ofrecer.<br />
<br />
Pero aún así, estaría confundiendo términos, y ahora es cuando he de explicar la diferencia entre el concepto de religión, y el concepto de espiritualidad.<br />
<br />
La espiritualidad o lo metafísico nace de la necesidad de explicar, y con ello, saber, lo que la inteligencia no puede comprender por sí misma. Para ello se utiliza la imaginación y el razonamiento, ya que obviamente, se necesitan de argumentos plausibles con objeto de aportar mayor veracidad a las propias elucubraciones. El problema de esto radica en su imposibilidad por ser demostrado, pues se tratan historias complejas, llenas de posibilidades e interpretaciones subjetivas en las que nos es imposible decir: no. Un ejemplo claro podría ser la existencia de vida extraterrestre; se pueden elucubrar toda clase de teorías sobre su fisiología, pero nos es completamente imposible conocer aquello que no percibimos. Al fin y al cabo, la comprensión de los fenómenos no necesita de nada más que de la confluencia entre la función de las percepciones y la razón, actuando la primera como perceptora, y la segunda como interpretadora. Y permitiendo así la adquisición de lo que denominamos: saber.<br />
<br />
Es ordinario que cuando se produce la ausencia de una metodología cuya función sea la de aportar una explicación lo más objetiva posible a un fenómeno, es por necesidad, aplicada otra bien distinta, a la que conocemos con el nombre de espiritualidad o metafísica.<br />
Si bien es cierto que he diferenciado el concepto de espiritualidad con el de religión, también es cierto que ésta última necesita de la primera para existir, pues es la base de la estructura sobre la que se erige la misma. Muchos confunden estos dos términos y manifiestan una afirmación completamente incorrecta al respecto. Abogan porque el origen de Dios, o su descubrimiento, se encuentra en las religiones, cuando en realidad, el origen o descubrimiento del mismo se encuentra en la espiritualidad. Tratando este último concepto como la parte explicativa, mientras que la religión sería la estructura, la institución que, por esencia y tendencia absoluta, es necesariamente impositiva.<br />
<br />
Sin entrar aún en cuál es o no correcta, pasaré a explicar qué es la religión y por qué ha de ser diferenciada de la espiritualidad a pesar de que tome a esta última como sustento.<br />
<br />
La religión es la estructura, el edificio, la institución, que controla, en asociación con los puntos más altos de la escala del poder político, a todos aquellos que, en su debilidad, caen en su influjo. (Se podría además tomar como una doctrina o conjunto de ideas dogmáticas cuyo éxito es rotundo)<br />
Para explicar de manera más inteligible este asunto, considero que el extremo del mismo ocurrido con el cristianismo en la Edad Media, puede revelarnos su verdadera empresa.<br />
Antaño, en el denominado Antiguo Régimen, la mayor parte de la sociedad que lo conformaba se hallaba sometida al yugo del feudalismo. Nobles, herederos de un dudoso cargo de poder, poseían las tierras que otros; míseros campesinos, hambrientos y harapientos, cegados y sumidos en la oscuridad que se cierne sobre aquél que brota en la pobreza, cual tallo delgado y frágil en ivierno, labraban.<br />
Aquellos campesinos nacían en un lugar donde todo era absoluto sufrimiento, y ellos mismos reaccionaban detestando aquella estructura, pero sin poder hacerlo, pues dependían de ella. En su ignorancia, ellos no podían concebir la destrucción de un mundo de tales características, pues la misma estructura, el mismo pensamiento generalizado de que todo era así porque así habría de ser, frenaba cualquiera de sus pensamientos más íntima y tácitamente subversivos. ¿Adivináis cuál era la doctrina más influyente para que este fenómeno sucediera? El cristianismo, que casualmente es una de las mayores y más poderosas religiones de la actualidad.<br />
Los campesinos, rodeados de absoluta oscuridad, concebían la religión como la luz, como la justificación de todo lo que les acontecía, desde sus problemas más ínfimos, hasta sus problemas más graves. Todos ellos eran la voluntad de Dios, un ente externo, superior a todo y a todos en todos los aspectos. Omnipotente, ubicuo, divino y perfecto. La representación de toda la pureza y la "buena moral". Es evidente que la enseñanza de esta doctrina, aportaba un carácter de sumisión y docilidad para con el mundo en el que vivían, y precisamente por ello es por lo que su existencia era permitida y tan estrechamente ligada al poder.<br />
<br />
A pesar de que considero que el asunto ha sido bien explicado, me gustaría reparar en una cita de Arthur Schopenhauer, que con una sencilla frase, abarca todas las explicaciones posibles acerca del porqué de creer, de tener fe, en vez de juzgar lógicamente estos asuntos:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1CKSgtB_qqfBaxpD5aLwn0JdrW8TnXOSnq_7W0xi-Xz3Z_XJL4Gnwk198DCnbmoVxbIDfyeh_Xo4mRemyYSJtMoGaMxe5Hhqf_8y7L1pjRDLvmBnoMOBVCE_e1b6jNJayFBXH7By5S-9/s1600/Las+religiones....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1CKSgtB_qqfBaxpD5aLwn0JdrW8TnXOSnq_7W0xi-Xz3Z_XJL4Gnwk198DCnbmoVxbIDfyeh_Xo4mRemyYSJtMoGaMxe5Hhqf_8y7L1pjRDLvmBnoMOBVCE_e1b6jNJayFBXH7By5S-9/s1600/Las+religiones....jpg" height="232" width="400" /></a></div>
<br />
Yo diría además que la religión es el caramelo del niño, tan dulce e irresistible, que no puede evitar degustar plácida y gozosamente su sabor. Ya que el niño es débil a los impulsos, y a pesar de que, en un caso hipotético, le explicaran en términos reales que ese caramelo está elaborado con cianuro, no sería capaz de controlarse ante tan grandioso (y a la vez tan burdo y despreciable) estímulo.<br />
<br />
Tendríamos de esta forma al cristianismo de esa época como médico que cura una enfermedad que él mismo ha provocado y difundido, trazando así una espiral en la que lo único que permanece son los valores y la moral necesarias para perpetuar la servidumbre de los hombres. O lo que es lo mismo, la moral de esclavo.<br />
<br />
Habiendo dejado claro el carácter irresistible de todas las doctrinas religiosas, es necesario aplicar estos conocimientos a aquellos que abogan por el respeto hacia las mismas.<br />
En muchas ocasiones he leído u oído a personas defensoras de la religión que arguyen diciendo: "Si una religión no se impone a los otros, ha de ser respetada." Lamentablemente, queridos lectores, no se podría caer en más grave error, ya que no sólo se defiende algo increíblemente nocivo para la vida, sino que además se es tan ingenuo como para creer que el origen y la aceptación de una religión radica en la libertad de elección o incluso en la de pensamiento. Como ya he escrito anteriormente, la esencia de la religión es la imposición. Se puede ver en muchas ocasiones cómo a aquellos que pretenden extender por la fuerza sus creencias son tratados como "extemistas", pero en realidad no lo son. Ellos serían considerados por su doctrina misma como los héroes más fieles de entre todos los seguidores de la religión que se quiera. Si bien he querido distinguir minuciosamente el concepto de religión con el concepto de espiritualidad, el motivo por el cuál lo he hecho se halla en la afirmación actual.<br />
La esencia de la religión es su perpetuación y su extensión, por ello mismo se trata de una institución influyente y poderosa, lo que no implica que la esencia de la espiritualidad lo sea.<br />
<br />
En el caso de la espiritualidad, podemos concebir de manera positiva sus elucubraciones, pues al tratar los fenómenos inexplicables de una manera razonable, es decir, aplicando argumentos contundentes y aportando posibilidades mucho más que plausibles, a menudo allanan el terreno para un posterior y más objetivo análisis de las mismas. Un ejemplo sería Demócrito, que a pesar de no poseer conocimientos científicos, (aceptando que éstos son supuestamente los más objetivos) ya desarrolló una teoría que "grosso modo", trataba de explicar la existencia de unas partículas minúsculas que conformaban el universo, ¿Te suena de algo? Átomos.<br />
<br />
Pero llegados a este punto, considero que no se debe condenar la espiritualidad en sí misma, sino los dogmas que surgen a su alrededor. Cierto es que el hecho de tratar de explicar los fenómenos inexplicables, además de requerir una enorme perspicacia y conocimiento sobre lo que se trata, es sin duda una actividad cuya complejidad da lugar a la aparición de ese tan indeseado dogmatismo del que hablo, pero esto solamente puede ocurrir si el que la practica es, o un incauto, o un malvado, o un incapaz (en términos de genialidad).<br />
<br />
En resumen, la religión como tal es nociva para la sociedad, pues impide la libertad en todos los aspectos. Además, impone sus doctrinas naturalmente. De hecho, su principal "modus operandi" es el adoctrinamiento de los más jóvenes, cosa innegable, ya que hasta existen ritos de iniciación que suelen llevarse a cabo al poco tiempo de que los pobres niños nazcan. Y todo ello mezclado con una supuesta cultura y tradición, acaba por formar un cóctel en el que hasta los que ni siquiera reflexionan sobre este tema, terminan por aceptarlo por mera cotidianidad.<br />
<br />
Antes de terminar con este escrito, me gustaría dejaros aquí dos aforismos que nacieron de mí y que me parecen dignos de ser leídos por vosotros. Naturalmente, estos dos aforismos vienen a colación con lo tratado anteriormente, así que ahí van:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"La religión basa su fuerza en la incoherencia; tanto más irrefutable sea ésta, tanto más poder detentará."</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Lo irrefutable puede tomar dos caminos: el primero es la obviedad, el segundo el disparate." </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<i>*Esta sería la primera parte acerca de los temas religiosos, en el siguiente artículo sobre este asunto trataré un tema de gran controversia: la existencia de Dios.*</i><br />
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<br />Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-41787042671894138362014-12-02T22:48:00.001+01:002014-12-08T16:40:56.290+01:00Poder.Una de las características de la maldad en relación a nosotros, es que hemos aprendido a convivir con ella, a permitir que nos abrace y se nos introduzca en el corazón de cuando en cuando, causando estragos en nuestras vidas, pero aún así, no preguntándonos el por qué de su llegada y cómo combatirla y destruirla de raíz, a pesar de no saber, intentamos confrontarnos con ella con todo nuestro esfuerzo. En esas escaramuzas luchamos contra ella cuando observamos las consecuencias que la misma genera, luchamos, sí, mas en vano. Pues la herramienta que utilizamos para hacerlo no es más que su hija, el poder, nacido de la pretensión de control sobre los hombres. Concebimos al mismo como algo bueno, a diferencia de la maldad, si sus consecuencias son buenas, y por ello olvidamos que su origen es el mismo que el de aquella maldad que trastorna nuestro espíritu.<br />
<br />
Tras esta primera reflexión, pasemos al análisis del concepto. ¿Qué es el poder? El poder es una idea cuya praxis dota a los hombres de la capacidad de alzarse sobre los demás e imponerse a ellos. Es, por definición, la mayor expresión de ausencia de libertad en la interacción entre los individuos, y por lo tanto, puedo afirmar que se trata de una de las ideas más nocivas que se han introducido en nuestras sociedades.<br />
<br />
El nacimiento del poder sólo puede darse en un contexto en el que la maldad impere, ya que el poder nace como control de la maldad; es la herramienta encargada de reprimir a los malvados mediante la imposición, la obligación violenta, la sumisión y la disciplina. Sólo el poder puede combatir a la maldad en su mismo terreno, pues los dos forman parte de la misma idea; imposición, violencia, represión, autoridad, jerarquías...<br />
Si observamos el contexto actual, el poder es visto como una virtud de las sociedades, delegamos todas nuestras elecciones en él e imposibilitamos nuestra capacidad de ser libres con ello, tomamos el poder y se lo otorgamos a unas minorías que, habiéndose convertido en privilegiados, lo utilizan en pos de sí mismos o de quien ellos mismos consideren. Se dice que un gran poder conlleva una gran responsabilidad, se dice que sin su existencia no seríamos capaces de organizarnos, pero, ¿Tan estúpidos somos que sólo mediante las imposiciones de otros nos movemos? ¿Tan indefensos nos encontramos como para funcionar únicamente por direcciones de los otros? Un gran poder conlleva una gran responsabilidad, cierto es, pero esto no significa que el hecho de ser responsables mientras poseemos poder sea algo bueno, pues sólo el hecho mismo de poseer poder es algo nocivo en la sociedad.<br />
Además, se nos presenta un dilema que los anarquistas hemos planteado siempre: ya que no existe ser sobre la faz de la tierra que ostente unas características tan perfectas como para imponerse responsablemente sobre los otros y verse en una posición tan elevada que sea correcta su función de ordenar a los otros lo que han de hacer, impidiendo siquiera que los otros se pregunten por sí mismos qué es lo que harían en unas condiciones en las que no fueran seres que obedecen, y por tanto, seres que se dirigen a sí mismos ateniéndose únicamente a su voluntad, serían naturalmente estos últimos los únicos que, entendiendo esta lógica, pudieran existir en cualquier sociedad sana. Concibiendo el concepto de sociedad sana como la agrupación armoniosa de individuos cuya principal característica no fuera otra más que el hecho de evitar confrontaciones, y por lo tanto, una sociedad carente de actos antisociales.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
A aquellos que afirman que la interpretación del poder depende de cuáles son sus intenciones les digo: puede hacerse una analogía muy cierta sobre el concepto de poder con el concepto de arma. Un arma puede ser utilizada para matar a tus enemigos, y esto sería bien visto por tus amigos, un arma podría ser utilizada para defender a la patria, y sería bien visto por tus compatriotas, un arma podría ser utilizada para salvar a unos niños de un violador, y sería bien visto por la inmensa mayoría que considera tales actos como algo intolerable, pero un arma es un arma, y nunca, jamás, podría ser utilizada para salvar a los otros, pues la naturaleza de esta es aniquilar, es dañar, matar, exterminar. Eso es un arma, y eso es el poder. Cabría decir también que un arma utilizada con motivo disuasorio no causaría daño alguno (al menos demasiado grave), pero si reflexionamos bien sobre esta cuestión, pronto nos persuadiríamos de que lo único que cambiaría en tal caso sería que se ha tomado el miedo natural que causa en todos los individuos, y se ha utilizado para lograr esa función, pero al fin y al cabo, la razón real por la que ésta misma tiene esa capacidad disuasoria, no es más que el miedo a lo que representaría su utilización real. Es tal la fuerza que posee un arma para manipular nuestro miedo, que sólo el simple hecho de vernos apuntados con una pistola permitiría al que apunta hacer de nosotros lo que le viniera en gana, y esto mismo ocurre con el poder; son tan graves y diversas las consecuencias que se dan ante cualquier acto contrario al mismo, que sólo el hecho de verse representado por una de sus principales herramientas, la autoridad, resulta ser motivo suficiente como para impedir que nos desenvolvamos en tanto a nuestra esencia <a href="http://librepensadoranarquista.blogspot.com.es/2014/09/definicion-de-los-conceptos-ser-esencia.html" target="_blank">(cita requerida)</a>.<br />
El poder podría ser utilizado para organizar miles de fábricas que abastecieran a África de sustento, pero aún así, el método utilizado sería la sumisión, aunque la voluntad de los trabajadores y las órdenes confluyeran, los métodos permanecerían siendo los incorrectos. Ya que los trabajadores de cada fábrica se verían forzados a ello, no existiría ese único factor al que denominamos esencia, que es la máxima garantía de libertad en los hombres. Por lo que esa ayuda, al no ser voluntaria íntegramente por estar controlada por otros, no sería real en sí misma, ya que sólo los actos libres son los verdaderos. <a href="http://librepensadoranarquista.blogspot.com.es/2014/08/libertad-parte-1-concepto-y-definicion.html" target="_blank">(cita requerida)</a><br />
<br />
Pero del mismo modo en el que he explicado la toxicidad del poder en las sociedades incluso sometiéndolo a cualquier interpretación, también podríamos preguntarnos lo siguiente: ¿Por qué si el poder es algo tan nocivo, se acepta en nuestra sociedad?<br />
<br />
En primer lugar, para un mayor entendimiento de esta respuesta, se debe explicar el funcionamiento del poder llevado a la práctica, así que procedo a ello.<br />
La funcionalidad del poder se debe a varios factores, aunque el principal de ellos no es otro más que la sumisión; sin la existencia de seres dispuestos a ser sometidos, el poder no tiene sentido, ya que es necesario que una gran cantidad de individuos acepten tanto que a una persona como a una minoría se la conciba como superior, basándose únicamente en el pacto de los sometidos para aceptarlo. Por lo tanto, es necesario afirmar que el poder pierde funcionalidad en tanto más personas lo posean, pues cuantos más individuos formen parte de los opresores, menos sometidos que mantengan esta estructura de poder existirán. Conociendo esto, podemos determinar que la clave que permite la existencia del poder en nuestras sociedades no es otra más que la existencia de personas dispuestas a ser sometidas, y tanto menos personas estén dispuestas a ello, tanto menos funcionalidad encontraremos en el concepto de poder.<br />
<br />
El origen del poder en la sociedad es debido a que nosotros mismos concebimos a los seres humanos como entes naturalmente codiciosos, violentos, opresores... Y tomando por bandera nuestra estupidez, creamos estructuras que, mediante esos defectos (supuestamente) naturales, intentan controlar ese comportamiento antisocial nuestro. Básicamente pretendemos combatir una supuesta naturaleza que tiende a la maldad, con estructuras que derivan de la misma. Y creo sinceramente que la obsolescencia de este razonamiento no ha de ser explicada.<br />
La aceptación del poder en la sociedad se sustenta principalmente sobre un pilar fundamental y natural en todos nosotros: el miedo. Es este defecto el que permite que, a pesar de conocer la toxicidad del poder, continuamos permitiendo su existencia en todas nuestras relaciones. (Omito que además del miedo a las consecuencias que el poder nos presenta, éste mismo sustenta su perpetuación en el conformismo de la masa y el enfoque de ese mismo miedo hacia la idea de liberación misma, tanto personal como social)<br />
<br />
Pero, ya que hemos hablado acerca de los factores de los que depende la funcionalidad del poder, hablemos también de lo que conocemos como <i>dictadura del proletariado</i>, que vendría a ser nada más y nada menos, que la detentación del poder por parte de una mayoría, cosa que, conociendo uno de los factores principales que permiten el buen funcionamiento de las relaciones de poder, y que además, acabo de explicar, resulta ser un absurdo. Pues si la funcionalidad del poder depende del número de personas que lo posean, es decir, tanto menos personas que concentren el poder, mayor funcionalidad del mismo, no podríamos dar por buena una sociedad en la que el poder fuera ostentado por muchos, ya que perdería su funcionalidad como tal. Y qué menos que decir que el propio concepto de dictadura del proletariado es un oxímoron; una completa contradicción en sí mismo, ya que si tratamos la definición de dictadura, ésta nos explica que hablamos de la máxima concentración del poder, es decir, es un solo individuo el que lo ostenta, mientras que si hablamos de la dictadura del proletariado, es una mayoría la que lo ostenta, cosa absurda por dos motivos:<br />
<br />
-Tanto más personas posean el poder, tanto menos funcionalidad tiene éste.<br />
<br />
-Tanto más personas se puedan concebir como opresoras, menos personas se podrán concebir como oprimidas, y por tanto, menor funcionalidad aún.<br />
<br />
Por lo que es correcto afirmar que la destrucción del poder sólo puede darse mediante la difusión del mismo entre todos los individuos de la sociedad, siendo capaces de concebirse éstos, no como opresores, sino como entes capaces de dar y recibir en todo momento, sin que exista obligación alguna de hacerlo. Seres movidos por su propia voluntad y motores de ella misma con respecto a los otros. Seres libres que, naturalmente, no pretendan imponerse a los otros y que, por lo tanto, no necesiten de ninguna estructura externa que los regule, pues ellos mismos se regulan para sí y para con los demás.<br />
El hecho de que el poder se difunda entre todos los individuos no implica su permanencia en la sociedad, es decir, no implica que continúe existiendo, trataríamos esa pequeña porción que cada individuo toma para sí mismo, como una auto-afirmación del yo en relación a la sociedad, lo que derivaría en una parte individualista necesaria dentro de un conjunto, pues sin ésta volveríamos a la misma espiral de tiempos pretéritos en la que los individuos sólo representaban una pieza más del engranaje que la misma sociedad (basada en las relaciones de poder) elegía al gusto.<br />
<br />
En resumen, la única acepción que acepto dentro del concepto "poder" es la que se refiere a la capacidad de realizar algo, siendo este algo elegido voluntariamente, y por ende, constituyéndose a sí mismo como la esencia que emana del interior de cada ser.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Un arma es un arma.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz9pLS5a__R9QcU1g5XHrlvLngCtV-yW-XBZIRzJ0eqBrle17tK60xqO7phoaiiPwf90FsX8u_P7zGcxB-t2BAHPpy57fdlEnMGvBt8qetXWJYx_dC0y5zNI9fJjkQQdrLjIB08NtehEAD/s1600/Armas+pac%C3%ADficas....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz9pLS5a__R9QcU1g5XHrlvLngCtV-yW-XBZIRzJ0eqBrle17tK60xqO7phoaiiPwf90FsX8u_P7zGcxB-t2BAHPpy57fdlEnMGvBt8qetXWJYx_dC0y5zNI9fJjkQQdrLjIB08NtehEAD/s1600/Armas+pac%C3%ADficas....jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Bakunin:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRLTE-837WpjzwlMrt5dDl_O7ytJpnxKJk_uc4C9aF-Eswp5HCvZ73uNmTyaIN5a13N6ZgsMtu5m-Q0LU6Y5Fem1FDooXwlkYksOb7GgHUwqLjel_xRr0fq7eYtQ_XH6FPlUCGpu-A5Zvj/s1600/A+nadie+debe+confi%C3%A1rsele+el+poder....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRLTE-837WpjzwlMrt5dDl_O7ytJpnxKJk_uc4C9aF-Eswp5HCvZ73uNmTyaIN5a13N6ZgsMtu5m-Q0LU6Y5Fem1FDooXwlkYksOb7GgHUwqLjel_xRr0fq7eYtQ_XH6FPlUCGpu-A5Zvj/s1600/A+nadie+debe+confi%C3%A1rsele+el+poder....jpg" height="170" width="400" /></a></div>
<br />Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3768046662175406449.post-17891331582166303112014-11-29T00:36:00.001+01:002014-12-20T15:45:07.378+01:00Nocturno.<br />
<div style="text-align: center;">
Hoy vengo a contar historias de un anochecer</div>
<div style="text-align: center;">
un cielo oscuro y negro en que te has de perder.</div>
<div style="text-align: center;">
Inmensa agonía que sufre el que mira las nubes</div>
<div style="text-align: center;">
que por no verse creía nunca hallar el renacer.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Vástagos de las tinieblas vinieron a persuadirle</div>
<div style="text-align: center;">
pero él, fuerte y valiente, luchaba.</div>
<div style="text-align: center;">
Encendióse el ser que albergaba</div>
<div style="text-align: center;">
y todo vio resplandecer,</div>
<div style="text-align: center;">
como la intensa miradada de un amor que no pudo ser.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mansas palabras manchadas </div>
<div style="text-align: center;">
relajaban su pensar: </div>
<div style="text-align: center;">
vestigios de un alma atada</div>
<div style="text-align: center;">
a lo que ya no podía ver.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y en sus caricias notaba llana y simple remembranza</div>
<div style="text-align: center;">
de tiempos en los que azuzaba su amor a ultranza.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
No se asuste, caballero, ella marcha, ya se va</div>
<div style="text-align: center;">
algún día en un futuro pensaré en su fragancia,</div>
<div style="text-align: center;">
en como en tiempos pasados se terminó mi esperanza.</div>
Carloyalhttp://www.blogger.com/profile/03835401816627939825noreply@blogger.com0